الصفحه ١٤٩ :
الفتنة من يوم
السقيفة ثم يوم الشورى ويوم الدار) (١).
ومن صريح ما ذكر ـ
عليهالسلام ـ في النص
الصفحه ١٨٣ : .
[ذكر أقوال الأئمة
(ع) في ذم من يقول في الدين بالرأي]
ومما يؤيد هذه
الجملة من أقوال الأئمة في ذم من
الصفحه ١٩٧ : ـ في شرح الرسالة الناصحة : (وقد روينا عن أبينا رسول الله
ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ أنه قال : ((من كان
الصفحه ٢١١ :
(ولا أسب إلا من
نقض العهد والعزيمة ، وفي كل وقت له هزيمة ، من الذين بالنفاق تفردوا ، وعلى
الرسول
الصفحه ٢٣٢ : ـ عليهالسلام ـ في كتاب الإهليلجة : (الإرادة من العباد الضمير وما يبدو
بعد ذلك من الفعل ؛ فأما من (٢) الله عزوجل
الصفحه ٢٤٥ :
المعدومة الثابتة
فيما لم يزل ، وأخرجها من حالة العدم إلى حالة الوجود الذي هو مؤثر فيه ، وليس هو
له
الصفحه ٢٥٢ :
بالإحراق ونحوه.
ومذهب من يقول بالجوهر من المعتزلة :
أنه لا يصح فناء بعض الجواهر
دون بعض ؛ بل يجب بزعمهم
الصفحه ٢٥٣ :
الخالية والأجسام
البالية.
ومنها : جعلهم
للفناء عرضا موجودا لا في محل ، وهو محال على ما تقدم
الصفحه ٢٦٦ :
الغلب من الرقاب
بهيبته فخضعت ، وألقى على الأشياء معرفة ربوبيته فخشعت ، وأنبتت (١) مساقط رجم الظنون
الصفحه ٢٦٩ : يتوهم متوهم (٢) فيها وجها ثالثا.
ومنها : استدلالهم
على إثباتهم للصفة الأخص بقولهم : قد ثبت كون الباري
الصفحه ٢٧٠ :
غلاطهم فيه وطريق
النجاة من استغلاطهم به.
ويدل على أن تكون
القسمة الصحيحة في ذلك هي (١) ما ذهب
الصفحه ٣١٨ :
أخذه جبابرة بني
أمية ما تقلده بنو العباس.
وقال في كتاب حديقة الحكمة في شرح
التاسع عشر من الأخبار
الصفحه ٣٢٤ :
تعالى ذي الجلال والإكرام ، والصلاة على محمد وآله المختارين (٢) على علم على الأنام.
فإني قد جمعت من
الصفحه ٣٢٩ : ، لا يتوهم متوهم فيها وجها ثالثا.
وقال في كتاب المسترشد : فإن سأل من الجهمية سائل فقال : هل الله شي
الصفحه ٣٥٤ :
بسم الله الرحمن الرحيم
[الكلام في معرفة
الحجج الدالة على بطلان الإحالة وما يتصل بها من بدع