الصفحه ٣٢٨ :
وغيوره تحديد لما
سواه ، فقد جهل الله من استوصفه ، وقد تعداه من اشتمله ، وقد أخطأه من اكتنهه ؛
فمن
الصفحه ٣٣٣ :
تحديده الوحدانية
، وثبت للممتنع عليها من ذلك الربوبية ؛ لأنه مخالف لها في كل معانيها ، بائن عنها
الصفحه ٣٤٢ :
بذاته ولا يوجد
إلا حالا ، واستدل على بطلان كون الجزء واحدا في نفسه بكونه غير خال من الحركة أو
الصفحه ٣٧٩ :
خلقها ، [وإضافة
حدوثها (١)] إلى إحالة الأصول.
وقوله ـ عليهالسلام ـ في ذكر إهلاك من لا ذنب له
الصفحه ٣٩٠ :
[ذكر ما طريق
معرفته من مسائل الفقه الرجوع إلى حكم عدلين وأمثلته وأحكامه]
وأما النوع الخامس
: وهو
الصفحه ٤٠٤ : لا خلاف بينهما في أن الوضوء لا يكون إلا للصلاة دون
الوقت ، وذلك ظاهر ، وكذلك كلما أشبهه من المسائل
الصفحه ٤١١ : ـ ما لفظه : نقل هذا الكتاب المبارك من كتاب قال فيه : نسخ من النسخة التي
نسخت بخط الإمام المهدي لدين
الصفحه ٤٥٥ : جميع الأمة ، وذلك لا يجوز لأنهم الأمة المختارة الوسطى ، والله سبحانه لحكمته
لا يختار من يخرج الحق من
الصفحه ٤٥٨ : المخالف الطالب مماثلة العترة الطاهرة بزعمك بما ذكرت من الوجوه الفاتحة
باب الجهالات ، وإن أنعم الله عليك
الصفحه ٤٦٩ :
[ذكر جملة ما حكاه
الإمام المنصور بالله (ع) من أقوال فضلاء العترة في مدح العترة وذم مخالفهم]
وأما
الصفحه ٥٥٠ : ........................................... ١٥١
ذكر حكم من يخالف أئمة العترة في علوم
الدين................................... ١٥٣
وأما الفصل
الصفحه ٥٥٩ :
وأما الفصل الثالث : وهو في حكاية أقوال
منتزعة من كتبه (ع) متضمنة لمدح العترة (ع) وذم من خالفهم
الصفحه ٢٢ : في الشرع الاتباع لجميع علماء الفرق
المختلفين في علوم الدين ، لما في ذلك من لبس الحق بالباطل ، والجمع
الصفحه ٧٤ : مخلوقا ومكونا ومحدثا بالقصد لا بآلة ولا عناية ، وسواء كان ذلك مما يحيل
أو (٣) يستحيل من صلاح إلى تغيير
الصفحه ١١٧ :
يجب من توقير الأئمة الهادين ، بتعظيم الرؤساء المضلين (٢).
ومما يشهد بصحة
هذه الجملة من كتاب الله