الصفحه ١٠٧ :
عَلِيمٌ)
(٧٩) [يس].
ومن المعلومات ما
طريق معرفته خبر من يجب قبول خبره إما لحكمته وإما (١)
لعصمته
الصفحه ١٢٧ :
لغيره ، وكل من
اختاره الله سبحانه فقد نص عليه وبينه في كتابه وعلى لسان نبيه
الصفحه ٢٣٣ :
إرادته قبل فعله
لكانت كإرادة المخلوقين ، ولكانت عرضا من جسم ، ولو كان جسما لأشبه الأجسام ،
وإنما
الصفحه ٣١٢ :
عليهمالسلام ـ في ذلك اختلاف (١) فليس ذلك مما ينقص من علمهم وفضلهم لأن الاجتهاد في الدين
واجب
الصفحه ٣٣٥ :
أعني الأولى (٦) فقههم إشراك ضدهم (٧)
وسائر الناس
بالإهمال عقال
الصفحه ١٧٠ :
كونه موافقا لمعنى
المحكم من الكتاب إذا عرض عليه كما أمر النبي ـ صلىاللهعليهوآله ـ وإذا كان
الصفحه ٢٩١ :
الريب فيّ مع
الأول منهم حتى صرت أقرن إلى هذه النظائر).
وقوله في كتاب
المحن في قصة عثمان وأصحابه
الصفحه ٣٢٢ : (ب) : تم
المنتزع الأول بحمد الله ، ويتلوه الثاني بعون الله تعالى من أقوال الأئمة ـ عليهمالسلام
ـ في ذكر
الصفحه ٣٤٦ :
بسم الله الرحمن الرحيم
الأولى : سؤالهم عن النظر في إثبات الصانع تعالى هل يحصل به العلم أنه تعالى
الصفحه ٤٤٠ :
قال الإمام ـ عليهالسلام ـ : وهذا نص في موضع الخلاف لا يجهل معناه (١) إلا من خذل.
وقال
الصفحه ٤٨٤ : ، وكان مما عارضه به ما تقدم ذكره ،
فانظر كيف جعله من جملة الحاسدين ، فضلا عن أن يكون من العلماء المجاهدين
الصفحه ٥١٩ :
وادعوا أنهم
ولاة الولاة
كيف يضحي من
الرعية بالـ
ـعكس أمير مفوض
في الرعات
الصفحه ٥٢٣ : ومنه فله الحمد كثيرا بكرة وأصيلا وكان الفراغ من رقمه يوم
الجمعة المباركة رابع عشر من شهر القعدة سنة
الصفحه ٥٥٥ : ................................................. ٣٤٥
الفصل السابع من سبعة فصول من كتاب
تعريف التطريف.......................... ٣٥٣
الكلام في معرفة
الصفحه ٧٠ : ساكتا أو أخرس : أن السكوت
والخرس من صفات (٣) آلة الكلام ، وهم لا يقولون إنه (٤) سبحانه متكلم بآلة فبطل