والثاني : في مسائل الإمامة لكونها من أول ما وقع فيه الاختلاف بين الأمة.

والثالث : في الصانع تعالى وما يستحق من الصفات لذاته أو لفعله (١).

والرابع : في العالم وصفات ذواته وذكر فنائه.

والخامس : في ذكر جملة من أصول مغالط المعتزلة ، التي أوهموا أنها أدلة.

[أما الموضع الأول ذكر جملة من مقدمات البلوى التي ينبني عليها الكلام في علوم الدين]

فهو ينقسم على (٢) سبعة فصول :

الأول : في ذكر عموم البلوى ، وبيان وجه الحكمة فيها.

والثاني : في البلوى باختلاف طرق العلم وذكر بعض أمثلتها ، وما يجب ترتيبه منها.

والثالث : في البلوى بمقارنة هوى النفوس (٣) للعقول.

والرابع : في البلوى باشتمال القرآن على المحكم والمتشابه.

والخامس : في البلوى بجواز استعمال المجاز مع الحقيقة في كثير من الأسماء والعبارات.

والسادس : في البلوى بالتخلية والتمكين ، لأعداء الحق والمحقين.

والسابع : في البلوى بإيجاب الولاء والبراء في الدين.

[ذكر عموم البلوى وبيان وجه الحكمة فيها وبعض الأمثلة]

أما الفصل الأول

فكل عاقل على الجملة مبتلى بضروب من البلوى ، ولذلك سمي متعبدا ومكلفا ، وذلك ظاهر في كتاب الله سبحانه بما يكثر عن الإحصار (٤) ، من ذلك قول الله سبحانه : (إِنَّا

__________________

(١) ـ في (ب) : الذاتية والفعلية.

(٢) ـ نخ (ج) : إلى.

(٣) ـ نخ (ج) : النفس.

(٤) ـ نخ (أ ، ب) : الاختصار.