الصفحه ٢٣ : النص لوجود قرينة تحيل المعنى الأصلي. فهل
صادف الأشعرى هذا الاعتراض؟ وهل كان رأيه أن بعث الأجسام سيكون
الصفحه ٢٥ : وهو العصفور ، والجملة فى الأصل مكتوبة «وذلك أنه لا يجوز أن يحرك الديباج
بالنفارير» وقد تركها م كما هى
الصفحه ٣٠ : أو دلالة على أنه
__________________
(١) هكذا فى الأصل
وقد غيرها م الى «لعلم» وأعرب (ما) التى
الصفحه ٣٤ : يزعم أن الله عزوجل قائل للشيء فى الحقيقة (كُنْ) ويزعم أن معنى
__________________
(١) فى الأصل
الصفحه ٣٥ :
__________________
(١) س ١٨ الآية ٧٧
(٢) ب وتبعه ل :
انقول.
(٣) ليست فى الأصل.
(٤) فى الأصل : «ما
قلتموه» وما ذكرناه
الصفحه ٣٨ :
ومنه الحديث «آنيت وآذيت» اى أخرت المجيء عن وقته وهى فى الأصل «الانبا» (النقط
النون فقط) فاقترح م أن
الصفحه ٤٥ : الى «يشتق» وراى أن الأصل وهو «نشق لذلك» صحيح بل لازم لصحة المعنى لأنه
ليس من الضرورى أن يشتق الجسم
الصفحه ٦٥ : بالمعنى.
(٢) س الآية.
(٣) أو تبعه ب : له
(٤) كذا فى الأصل
ولعل الواجب أن نقول : (تنظر إليه) بدلا من
الصفحه ٧٢ : محدث.
(٣) ب ، ل : الا.
(٤) ب : تركها
الناسخ.
(٥) فى الأصل : فلم
لا دل فى المواضع الثلاثة وصحتها
الصفحه ٧٣ :
الناسخ.
(٢) ب ، ل ، م : اذا.
(٣) فى الأصل : ارا
فغيرها م الى : اذا.
(٤) ب : نقلها الناسخ
: جلته
الصفحه ٧٧ :
__________________
(١) ليست فى الأصل
وزيادتها واجبة
(٢) ب وتبعه ل : يكن
(٣) كذا فى ب وتبعه ل
، وهو من أعجز صيره عاجزا
الصفحه ٨٢ : الآتى فى القضاء والكفر.
(٢) ليست فى الأصل
وقد ترك م زيادتها مع الحاجة إليها.
(٣) يسلم م أن الأصل
الصفحه ٨٣ :
الشر منه؟ قيل له : من كان الشر منه جائرا به فهو شر من الشر.
__________________
(١) ليست فى الأصل
الصفحه ٨٤ : ل
التفصيل.
(٢) ب وتبعه ل : «الزوجة
الا والولد».
(٣) يزيد الناسخ فى
الأصل قبل ذلك : قال الشيخ
الصفحه ٩٠ :
__________________
(١) ب ، ل : ما
القاه.
(٢) ليست فى الأصل.
(٣) ليست فى الأصل.
(٤) ل نقلها الناسخ :
والقدر.