الصفحه ٥٩ :
وبين من قال ولو
جاز أن يريد ما علم أنه لا يكون من (١) ليس بمتمن ويخلى بين عبيده وإمائه يزنى بعضهم
الصفحه ٧١ :
والدليل من القياس
على خلق أعمال الناس : أنا وجدنا الكفر قبيحا فاسدا باطلا متناقضا خلافا لمن خالف
الصفحه ٨٧ : ) (١) فعموم هذا القول يدل على أنه خلق ما بينهما مما حدث من
الخلق كالملائكة الذين كانوا بينهما وما خلقه بينهما
الصفحه ١٣٣ :
فارس فى أيامه
وظهر بهم من (١) بعده ، فان كانوا أهل اليمامة أو الروم فقد قاتلهم أبو بكر
رضى الله
الصفحه ٢٢ : عزوجل : (وَضَرَبَ لَنا
مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ ؛ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ. قُلْ
الصفحه ٢٥ : .
مسألة
فان قال قائل : لم
قلتم ان الله تعالى عالم؟ قيل له : لأن الأفعال المحكمة لا تتسق فى الحكمة الا من
الصفحه ٣٢ : لذاته كلها : من الحياة ، والقدرة ، والسمع ، والبصر ،
وسائر صفات الذات
الصفحه ٤٣ :
فيه ، فيكون العدل
من جنس (١) الجور ، لأن الكون فى المكان من جنس الكون فيه.
فان قال : ما
أنكرتم
الصفحه ٧٥ : منه وأراد الخروج عنه واستفرغ فى ذلك مجهوده لم يجد
منه انفكاكا ولا الى الخروج عنه سبيلا ، فاذا كانت
الصفحه ٩١ :
هو من يعترف بأنه
يصوغ دون من يرغم أنه يصاغ له ، والنجار هو من يدعى أنه ينجر دون من يعترف بأنه
ينجر
الصفحه ١١٦ : اياهم (٢) مع علمه بأنهم يكفرون كل ذلك عدل منه ولا يقبح من الله لو
ابتدأهم بالعذاب الأليم وادامته ولا
الصفحه ١٤ :
مكارثى قد وفق من
غير شك فى تصحيح أخطاء كثيرة بالمخطوط بل وصحح لى بعض ما كنت أزمع ذكره على أنه
الصفحه ٢٧ :
موصوفا بضد العلم
من الجهل أو الشك (١) أو الآفات فلو كان البارى تعالى لم يزل حيا غير عالم لكان (لم
الصفحه ٣٦ : أنه متحرك ، وأن لا يكون للبارى (١) تعالى على الجماد مزية (٢) فى الإرادة ، وأن لا يكون له مزية على من
الصفحه ٤٤ :
وسندل على ذلك بعد
هذا الموضع من كتابنا (١). على أنا نقول له : ما أنكرت أن يكون القادر على العلم قد