الصفحه ٤٩ :
ولم زعمتم ذلك؟
قيل له : زعمنا ذلك لأن المراد اذا وقع لم يلحق من وقع مراده ضعف ولا تقصير عن
بلوغ ما
الصفحه ١٢٣ :
قاتل (١) ، ومن كان منه كفر فهو كافر ، ومن كان منه فسق فهو فاسق
ومن كان منه تصديق فهو مصدق ، وكذلك
الصفحه ٢٨ :
قيل له : لأن
الصنائع الحكمية كما لا تقع منا الا عالم كذلك لا تحدث منا الا من ذى علم ، فلو لم
تدل
الصفحه ٤٢ :
لا يتفضل به ،
والبخل انما يجب بمنع مستحق استحق على من بخل ، والبارى تعالى لا يجب عليه فعل شي
الصفحه ٧٧ :
حركة ، واذا كان
منها ما هو جسم (لا) (١) يجب أن تكون الحركة جسما ، اذ لم يكونا (٢) يستويان فى معنى
الصفحه ١٣ :
يغبط عليه ، وان
كان الناسخ لم يصحح أى خطأ بالأصل بل أضاف إليها كثيرا من الأخطاء الخاصة به ،
وربما
الصفحه ٢١ :
الحديث حكمها ،
ولو أشبهها لم يخل من أن يشبهها من كل الجهات أو من بعضها. فان أشبهها من جميع
الجهات
الصفحه ٢٦ : الا من عالم (١).
كذلك لا يجوز أن
تحدث الصنائع الا من قادر حي ؛ لأنه لو جاز حدوثها ممن ليس بقادر ولا
الصفحه ٤٠ : العجز مضادا للفعل. وذلك
أنه ليس من جنس من أجناس الفعل من حركة وسكون وغيرهما من سائر الأغراض لا وقد يجوز
الصفحه ٥٩ :
وبين من قال ولو
جاز أن يريد ما علم أنه لا يكون من (١) ليس بمتمن ويخلى بين عبيده وإمائه يزنى بعضهم
الصفحه ٤ : ، وكراهة الشعب للمعتزلة ، ورغبة الأمة فى أن ترى من
أبنائها من يقارعهم بالحجة ويهزمهم بالمنطق والبرهان. كما
الصفحه ٢٥ : .
مسألة
فان قال قائل : لم
قلتم ان الله تعالى عالم؟ قيل له : لأن الأفعال المحكمة لا تتسق فى الحكمة الا من
الصفحه ٣٢ : لذاته كلها : من الحياة ، والقدرة ، والسمع ، والبصر ،
وسائر صفات الذات
الصفحه ٤٣ :
فيه ، فيكون العدل
من جنس (١) الجور ، لأن الكون فى المكان من جنس الكون فيه.
فان قال : ما
أنكرتم
الصفحه ٧٥ : منه وأراد الخروج عنه واستفرغ فى ذلك مجهوده لم يجد
منه انفكاكا ولا الى الخروج عنه سبيلا ، فاذا كانت