الصفحه ٩٨ : يكن الفعل وأنها اذا كانت كان لا محالة. ومما يبين
ذلك أن الله تعالى قال : (ما كانُوا
يَسْتَطِيعُونَ
الصفحه ١٤ : «وذلك
أنه لا يجوز أن يحوك الديباج بالنقاوير» فما معنى ذلك اذا بقيت العبارة من غير
تصحيح؟.
وأحيانا يصحح
الصفحه ٤٠ :
قديما ، والقديم
لا يضاد المحدثات فلما لم يكن للفعل ضد ليس بفعل لم يجب بنفى الفعل عن الله تعالى
فى
الصفحه ٤٢ :
لا يتفضل به ،
والبخل انما يجب بمنع مستحق استحق على من بخل ، والبارى تعالى لا يجب عليه فعل شي
الصفحه ٤٨ : لا يريده. وقد قال الله تعالى (فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ) (٥). وأيضا فانه لا يجوز أن يكون فى سلطان الله
الصفحه ٤٩ : يقع وهو لا يعلمه وجب جهله أو وصفه
بضد من أضداد العلم. وكذلك اذا كان (٣) ما يريده لم يجب سهوه ولا ضعفه
الصفحه ٥٣ :
علم وقدرة من أجل أن ذلك فيما بيننا كذلك.
فان قال قائل : ما
أنكرتم أن لا يلحق البارى الضعف والوهن
الصفحه ٦٠ :
على ظاهرها وقلتم
على أى وجه شاء أن لا يكون القتال لم يكن. وكذلك المطالبة عليهم فى قول الله تعالى
الصفحه ٦٦ : ) (١) لزاعم أن يزعم أن قوله : (لا تُدْرِكُهُ) أراد به أنه (٢) لا تدرك غيره الأبصار. فان قال : فاذا كان قوله
الصفحه ٣٩ : اذا كان من لم يزل غير متكلم ولا مريد وجب أن يكون موصوفا بضد الإرادة
والكلام اذا كان ممن لا يستحيل عليه
الصفحه ٥١ :
ان الملك يلحقه فى
ذلك ضعف ووهن وتقصير عن بلوغ ما يريده اذا أراد أن لا يشتمه فشتمه؟ قيل له : أجل
الصفحه ٥٨ : ، اذا كان نفى
الإرادة يوجب اثبات الكراهة.
مسألة
ويقال للمعتزلة :
لم زعمتم أنه لا يريد السفه الا سفيه
الصفحه ٧٣ :
على حقيقته على
أنه لا مكتسب له فى الحقيقة الا الله؟ قيل له : الأفعال لا بد لها من فاعل على
حقيقتها
الصفحه ٨٦ :
المعنى فيها (ما) (٣) خلقتهما (٤) وما بينهما وأنا لا أثيب من أطاعنى ولا أعاقب من عصانى
وكفر بى ، لأن
الصفحه ٩٧ :
فان قالوا : اذا
كان فى عدم الاحسان للحياكة (١) عدم الحياكة فلم
لا يكون فى وجود الاحسان (٢) لها