الصفحه ١٠٠ : واختلاف الآراء بعده ، وأوصى عمّارا وابن
عبّاس وغيرهما بسلوك وادي عليّ عليهالسلام وإن انفرد به وسلك الناس
الصفحه ٣٧٥ : في البرزخ ، ويتخيّل أنّ ذلك منام كما
يتخيّله المستيقظ ، وقد كان عند موته وانتقاله إلى البرزخ
الصفحه ٤٤٧ :
ووزن المداد مع
الدماء مجاز ، لأنّهما ليسا في كفّتين متقابلتين ، بل المداد إنّما يكون في ميزان
الصفحه ٦٠٠ : مسلم : كتاب القدر ، باب (٦) كل مولود يولد على الفطرة ... ، ٤ / ٢٠٥٠.
وابن ماجة : المقدمة ، باب (١٠) في
الصفحه ٢٤ : ، ح ٢٢.
(٣) ـ هو محمد بن
السائب بن بشر الكلبي ، وكان هو وابنه هشام بن محمد رأسا في الأنساب ، توجد
الصفحه ٥٠ :
الرجال ، فقال له ابن سيرين : «أنت رجل تؤذّن في رمضان قبل الصبح» ؛ فقال : «نعم».
ورأي آخر كأنّه يصبّ الزيت
الصفحه ٣٩٦ :
وفي معناه أخبار
اخر ، وفي بعضها (١) : «يذهب عرقهم في الأرض سبعين باعا».
وفي بعضها (٢) : «والعرق
الصفحه ٥٠٣ :
الذي فيه هذه البئر ، ورواه ابن دريد : برهوت ـ بضم الباء وسكون الراء. وقيل هو
واد معروف ...».
الصفحه ٥٠٩ : ، ٢٩ / ٩٧) إلى قوله : «فإذا رفعها عادت».
(٤) ـ ابن عربي في
الفتوحات كما صرح به المؤلف ـ قدسسره
ـ في
الصفحه ٥٧٥ : في
الحديث القدسي أنّ الله عزوجل قال (٢) «يا ابن آدم خلقتك
للبقاء ، وأنا حيّ لا أموت ، أطعني فيما
الصفحه ٩٨ :
العامّة في الجمع بين الصحيحين (١) وفي الحديث الأوّل من افراد مسلم (٢) ، من مسند حذيفة اليمان العبسي
الصفحه ٣٠٣ : وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا : «من يبلّغ إخواننا عنّا أنّا في
الجنّة نرزق ، لئلّا يزهدوا في
الصفحه ٣٢٤ : ـ ٣٢٨.
وأوردها ابن أبي الحديد (شرح النهج : ١
/ ٢٩٩) مع فروق في اللفظ والأبيات ونسبها إلى أمير المؤمنين
الصفحه ٣٦٤ :
وفي كلام فيثاغورث
(١) ـ وهو من أعاظم الحكماء الأقدمين ـ :
«إنّك ستعارض لك
في أفعالك وأقوالك
الصفحه ٤٣٩ :
وعن ابن سلام (١) : «إنّ ميزان ربّ العالمين ينصب للجنّ والإنس ، يستقبل به
العرش ، إحدى كفّتي