الصفحه ٨٩ :
عليها في الأعمال
والأخلاق والمعاشرة مع الناس ـ كما في قوله عزوجل : حكاية عن
الصفحه ٩٨ :
العامّة في الجمع بين الصحيحين (١) وفي الحديث الأوّل من افراد مسلم (٢) ، من مسند حذيفة اليمان العبسي
الصفحه ١٠٥ :
أهل العمى والتقليد قد شبّه لهم الأمر ، فدخلوا فيه على غير بصيرة ، وصنفا
اتّبعوهم خوفا وتقيّة.
فارتدّ
الصفحه ٢٢٦ : ؛ ويكون الكذب ظرفا ، والزكاة مغرما ، والفيء مغنما ، ويجفو الرجل
والديه ، ويبرّ صديقه ، ويطلع الكواكب
الصفحه ٢٥٠ :
وقد صحّ عن النبيّ
صلىاللهعليهوآلهوسلم أنّه قال (١) : «كلّ ما كان في الامم السالفة يكون في هذه
الصفحه ٣١٧ : (٢) : «الموت القيامة ، من مات فقد قامت قيامته». وكلّ ما في
القيامة الكبرى فله نظير في الصغرى ، إذ القيامة
الصفحه ٣٢١ : ،
وينكشف له ما لم يكن مكشوفا في الحياة الدنيا ـ كما ينكشف للمتيقّظ ما لم يكن
مكشوفا له في النوم
الصفحه ٣٢٢ : للخلاص منه ، وتشتعل فيه نيران الفراق ـ أعني فراق ما كان يطمئنّ إليه من
هذه الدنيا الفانية ، من مال أو جاه
الصفحه ٣٢٣ : الدنيا حتّى تعلم من أهل الجنّة هي أم من أهل النار».
__________________
(١) ـ في هامش النسخة
: «قيل
الصفحه ٣٤٥ :
(اللهُ يَتَوَفَّى
الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ
الَّتِي
الصفحه ٣٦٤ :
وفي كلام فيثاغورث
(١) ـ وهو من أعاظم الحكماء الأقدمين ـ :
«إنّك ستعارض لك
في أفعالك وأقوالك
الصفحه ٣٦٦ : هذا الملك ما ورد في الصحيفة السجاديّة : «ورومان فتّان القبور» ، ـ كما
مرّ في مباحث الملائكة (١).
وفي
الصفحه ٣٧٢ :
ولا يشمّان ـ وعلى
هذا القياس في الجميع.
فإن قلت : باصرة
العين ولا مستها في موضع واحد؟
قلنا
الصفحه ٤٣٩ : الميزان على الجنّة ، والاخرى على جهنّم ؛ ولو وضعت السماوات
والأرض في إحداهنّ لوسعتهنّ ؛ وجبرئيل
الصفحه ٤٦٦ : ،
وهي أحدّ من السيف.
فللصراط المستقيم
في الدنيا وجهان : أحدهما أدقّ من الشعر ، والآخر أحدّ من السيف