الصفحه ٢٢٨ :
قال سلمان : «وإنّ
هذا لكائن ـ يا رسول الله»؟
قال : «إي ـ والذي
نفسي بيده يا سلمان ـ وعندها يظهر
الصفحه ٣٠٩ : انقضت مدّتك». فيقول : «ائذن
لي حتّى أنوح على نفسي ، أين أمواجي ، وأين عجائبي ، قد جاء أمر الله». فيصيح
الصفحه ٣٢٣ :
فصل (١)
[٨]
روي عن أمير
المؤمنين عليهالسلام (٢) أنّه قال :
«حرام على كلّ نفس
أن تخرج من
الصفحه ٣٤٥ : ، وأنّه هو الذي تتصرّف فيه النفس أوّلا في هذه النشأة ـ أيضا ـ إذ هو معها
الآن ، وحياته كحياة النفس ذاتيّة
الصفحه ٣٥٣ : وغيرها ، أو وقع بين حجرين عظيمين : فإنّ
الذي يؤلمه ويؤثّر في نفسه بالذات ليس هذه الامور الواقعة على بدنه
الصفحه ٣٦٧ : أن يكون
الإنسان إذا رأى فعله المنكر في تلك الحال أنكره ووبّخ نفسه عليه ، فتمثّل تلك
الهيئة الإنكاريّة
الصفحه ٣٧٠ :
على أنّ كلتيهما
مدركتان للنفس ، إحداهما بواسطة الآلات الجسدانيّة ، والاخرى بذاتها (١).
ومن هنا
الصفحه ٥٦٨ : تلك النار ، فمن سبق له في علم الله ـ عزوجل ـ أن يكون سعيدا ألقى نفسه فيها ، فكانت عليه بردا وسلاما
الصفحه ٦٠٢ : بمعشوقه ، المستولي همّه بالنظر إلى وجهه أو الفكر فيه ،
فإنّه في حال الاستغراق غافل عن نفسه لا يحسّ بما
الصفحه ٢٢٦ : »؟
قال : «إي والذي
نفسي بيده ـ يا سلمان ـ إنّ عندها يكون المنكر معروفا ، والمعروف منكرا ، ويؤتمن
الصفحه ٢٢٩ :
قال : «إي ـ والذي
نفسي بيده يا سلمان ـ ذاك إذا انتهكت المحارم ، واكتسبت المآثم ، وسلّط الأشرار
على
الصفحه ٣١٤ :
فصل [٥]
قال بعض العارفين (١) :
«إنّ قابض روح
الأرض هي النفس النباتيّة التي هي كلمة فعّالة
الصفحه ٣٢٠ : ».
* * *
الوجه في ذلك (٢) أنّ المدرك للألم هو النفس بتوسّط الروح الحيواني ، فمهما
أصاب العضو الذي فيه الروح جرح
الصفحه ٣٦٨ : والنقول فيما بعد ـ وكلّ حيّ مدرك يحبّ نفسه ويحبّ أن يكون مقبولا غير
مردود ؛ فكأنّ المفتّش عن الاعتقاد
الصفحه ٤١٠ :
القيامة ، فيرى
طاعات نفسه في ديوان غيره ـ كما علمت في نظائره ـ وما لم ينكشف بعد للإنسان فليس