الصفحه ٩٢ :
__________________
(١) ـ مشارق أنوار
اليقين : ٤٨ ، مع فروق كثيرة.
(٢) ـ نفس المصدر :
٤٩.
الصفحه ١٠٢ : كلمات أمير المؤمنين عليهالسلام
وألحقها بآخر شرحه.
(٢) ـ نفس المصدر :
الكلمة (٤١٤).
الصفحه ١٠٤ : : ٢٠ / ٣٢٦ ، الكلمة (٧٣٦).
(٢) ـ الكلكل : منتهى
عجز الظهر.
(٣) ـ نفس المصدر :
٢٠ / ٣٢٦ ، الكلمة
الصفحه ١١٦ : الصنمين
وطاغوتيهما وإفكيهما ؛ وذلك ليس مراد أمير المؤمنين عليهالسلام ، وإنّما مراده عليهالسلام لعن نفس
الصفحه ١٢١ : حكم في الدين برأيه ، وغيّر
الشرع من عند نفسه ، وفعل مع بضعة الرسول وسلالة النبوّة ما لا يفعله ذوو
الصفحه ١٣٣ : نفسه ـ يقول : «أنفذوا جيش اسامة (٤)». فمضى جيشه إلى الشام ، حتّى انتهوا إلى أذرعات (٥) ، فلقى جيشا من
الصفحه ١٣٥ : ، فصحبته مناصحا ، وأطعته فيما أطاع الله فيه جاهدا ، حتّى إذا احتضر
قلت في نفسي : «ليس يعدل بهذا الأمر عنّي
الصفحه ١٣٦ : ، حتّى إذا احتضر قلت في نفسي :
«ليس يعدل بهذا
الأمر عنّي للذي قد رأى منّي في المواطن ، وسمع من الرسول
الصفحه ١٤٢ : ـ فأتيا عائشة واستخفّاها ـ مع كلّ شيء في نفسها عليّ.
ـ والنساء (٣) نواقص الإيمان ، نواقص العقول ، نواقص
الصفحه ١٤٣ : فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى
نَفْسِهِ) [٤٨ / ١٠].
وقال : (لا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا
بِأَهْلِهِ
الصفحه ١٦٢ : خط الوزير أبي الحسن عليّ بن محمد بن الفرات
وكان وزير المقتدر بالله ...». وقد جاء نفس النص في كلام
الصفحه ١٦٣ : بها.
ومثّل نفسه منها ب
«القطب من الرحا» ، في أنّها لا تستقيم بدونه ، وأكّد ذلك بالكناية عن علوّه
الصفحه ١٦٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ودلالة رسالته ، وعلامة رضاه وغضبه؟
ويلهم ـ ألست الذي
غمس نفسه في لجج الحروب ، فأقطع الدروع إذا
الصفحه ١٧٤ : مسالك اولئك الأرجاس ، وظهرت علماء السوء ، الضالّون المضلّون
ـ كلّ يدعو الناس إلى نفسه ـ حتّى خفي الحقّ
الصفحه ١٨٧ :
من أطاعهم فقد
أطاع الله وراقبه ، ومن عصاهم فقد جاهره بالعناد وحاربه ، ونصب نفسه درأة لعقابه
وعذابه