فصل (١) [١٢]

[علمه تعالى بغيره]

ولمّا كان ذاته تعالى فاعلا تامّا لجميع ما عداه ، ومبدأ لفيضان كلّ إدراك ـ حسيّا كان أو عقليّا ـ ومنشأ لكلّ ظهور ـ عينيّا كان أو ذهنيّا ـ إمّا بدون واسطة أو بواسطة هي منه ، وفاعليّته عين ذاته ، إذ هي من الكمالات ، والعلم التامّ بالفاعل التامّ للشيء من حيث حقيقته التي بها فاعل يستلزم العلم بكونه فاعلا لذلك الشيء ، وهو مستلزم للعلم بذلك الشيء :

فهو سبحانه عالم بجميع الموجودات قاطبة ،

(لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ) [٣٤ / ٣] في الارض ولا في السماء ،

(وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَلا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ) [٤١ / ٤٧] ،

(وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها) [٦ / ٥٩] ،

(أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) [٦٧ / ١٤].

* * *

__________________

(١) ـ عين اليقين : ٣٠٨.