علم اليقين في أصول الدين [ ج ١ ]

Name: علم اليقين في أصول الدين
Availability: InStock
Author: /author/محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]

مقدمة الكتاب

٦١٥/١٦

٤١ / ٢

الصفحه ٦١٢ : فصل [٨] قيل في قوّة حواسّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : إنّه كان لسمعه قوّة يسمع بها ما يخفي عن غيره

الصفحه ٤٩ : تصنيفه ، ورأى فيه الشاعر والمصنّف ، ورأى آثاره من حيث هو آثاره ، لا من حيث أنّه حبر وعفص وزاج

الصفحه ٦٣ : ]» (١). وبإسنادهما الصحيح (٢) عنه عليه‌السلام ـ قال : ـ «إنّ الله ـ تعالى ـ خلو من خلقه ، وخلقه خلو منه ، وكلّ ما وقع

الصفحه ٨٥ : فصل (١) [٤] [الواجب تعالى واجد كل كمال ومفيضه] قال بعض المحقّقين (٢) ما حاصله أنّه : كما أنّ

الصفحه ١٤٦ : : «زدني». قال : «إنّ لله تسعة وتسعين اسما ، فلو كان الاسم هو المسمّى لكان كلّ اسم منها إلها ، ولكنّ الله

الصفحه ١٧٧ : البصير هو الذي يشاهد ويرى حتّى لا يعزب عنه ما تحت الثرى ، وإبصاره أيضا منزّه عن أن يكون بحدقة

الصفحه ٢٥٣ : وكما أنّ الكلام ليس جزء المتكلّم ـ بل فعله وعمله ، أظهره بعد ما لم يكن ـ وكذا النور الذي يرى في

الصفحه ٢٨٥ : فقال : «أيّها السائل ـ حكم الله أن لا يقوم (١) له أحد من خلقه بحقّه ، فلمّا حكم بذلك وهب لأهل

الصفحه ٢٩٠ : أيّها الناس ـ إنّه لن يزداد امرؤ نقيرا بحذقه ، ولم ينقص امرؤ نقيرا بحمقه ؛ فالعالم بهذا ، العامل

الصفحه ٤٥٧ : وأن يسنّن فيها التستّر والتخدّر ، لأنّ من حقّها أن تصان ، لكثرة شهوتها وانخداعها وقلّة عقلها

الصفحه ٤٨٩ : نفعهما متعدّ ، ونفع الاوليين مقصور على صاحبيهما ـ وله وجه ، إلّا أنّ التحقيق هو الأوّل. وكيف ما كان

الصفحه ٥٨٠ : فقال (١) : «في هذه الليلة ولد نبيّ ، فإنّا نجد في كتبنا : أنّ الشيطان تمنع من استراق السمع ، فترجم

الصفحه ٦٦٦ : فصل [٤] قيل (١) : «من يستريب في انخراق العادة في يده صلى‌الله‌عليه‌وآله ويزعم أنّ آحاد هذه

الصفحه ٣٨ : فصل [٥] ومن الدلائل التي قيلت في إنيّة الصانع للكلّ أنّه لو لم يوجد الغنيّ الواجب بالذات ، لم

الصفحه ٥١ : منه (٣). وعنه عليه‌السلام (٤) : «إنّ الله تجلّى لعباده من غير أن رأوه ، وأراهم نفسه من غير أن يتجلّى

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)