فصل [٢]

[التنزيه والتشبيه]

قد دلّت العقول السليمة والأفهام المستقيمة على تنزيهه ـ تعالى ـ عمّا لا يليق بجنابه المقدّس ؛ مثل الجسميّة والصورة والحركة والانتقال والحلول والاتّحاد ، وكونه محلّا للحوادث ، أو في جهة أو مكان أو زمان ، وكونه مرئيّا بالبصر ، أو مدركا بشيء من الحواسّ ، أو مكتنها بشيء من العقول ـ وغير ذلك من النقائص التي هي من صفات الممكنات والمعلولات.

وما في الكتاب والسنّة ممّا يدلّ على ذلك ممّا ذكرناه وما لم نذكره ، أكثر من أن يحصى ، وأشهر من أن يخفى.

ولكن بإزائها ممّا يدلّ بظاهره على التشبيه ـ أيضا ـ كثير ، كما هو متواتر منهما ؛ فمن الناس من أخذ بالأوّل ، وأوّل الثاني ، ومنهم من عكس.

ولا تنافي في الواقع وعند المحقّق ، إذ لا تشبيه ولا تعطيل ؛ ولكن لمّا كانت أفهامهم قاصرة عن إدراك ما هو الحقّ فيه ، وإنّما كلّمهم الأنبياء ـ صلوات الله عليهم ـ على قدر عقولهم : يرون الألفاظ متناقضة في الظاهر ، ويتيهون فيه كالعميان والفيل ـ

__________________

(٢) ـ قال المؤلف (عين اليقين : ٣٠٥) : «قال بعض السالكين : ما رأينا شيئا إلا ورأينا الله بعده. فلما ترقوا عن تلك المرتبة درجة من المشاهدة والحضور قالوا : ما رأينا شيئا إلا ورأينا الله فيه. فلما ترقوا قالوا : ما رأينا شيئا إلا ورأينا الله قبله. فلما ترقوا قالوا : ما رأينا شيئا سوى الله».