الصفحه ٥٤٧ : ،
فقال أبي : إنّه قال : ـ «كلّهم من قريش».
وزاد في رواية (٢) : «وكلّهم لا يرى مثله».
وفي رواية أبي
الصفحه ٢٤٥ :
فصل [٤]
[البداء في الروايات]
اعلم أنّ القول
بجواز البداء على الله ـ عزوجل ـ من خواصّ أهل البيت
الصفحه ٦٩ : عليه ـ جلّ وعزّ ـ وعليه تحمل الآيات والأخبار الدالّة على جوازها.
يدلّ على ذلك ما
رواه في كتاب التوحيد
الصفحه ١٢٩ : يوصف بالحاسّة ، رحيم لا يوصف بالرقّة ، تعنو الوجوه لعظمته ،
وتجلّ القلوب من مخافته».
وفي رواية اخرى
الصفحه ٢٣١ : الأشياء منه ؛
وهو الماء».
__________________
ـ له : استكبرت.
فلعنه» ـ الحديث ـ
وفي رواية اخرى (* لج
الصفحه ٢٦٣ : الله تعالى».
والرواية شطر من رواية طويلة رواها
الصدوق في التوحيد (باب التوحيد ونفي التشبيه : ٦٠ ـ ٦٦
الصفحه ٥٣٩ : صلىاللهعليهوآله فلمّا نظر إلى قال :
__________________
(١) ـ لم أعثر على
ترجمته.
والأظهر أن المؤلف رواه
الصفحه ٥٩٧ :
فصل [٣]
قال (١) : وفي رواية اخرى (٢) :
وكان من خلقه أن
يبدأ من لقيه بالسلام (٣) ، ومن قام معه
الصفحه ١٢ : قلبه ، فيرى ما هو غائب عن بصره».
__________________
(١) ـ رواه الغزالي (الإحياء
: كتاب العلم
الصفحه ١٠١ : : «كن» فيكون ، بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همّة ولا
تفكّر ، ولا كيف لذلك ؛ كما أنّه بلا كيف» ـ رواه في
الصفحه ٢٣٥ :
وفي رواية اخرى ،
قال (١) : «السماوات والأرض وما بينهما في الكرسي ، والعرش هو العلم الذي لا يقدّر
الصفحه ٢٦٦ :
أو ضحت من أمرنا
ما كان ملتبسا
جزاك ربّك
بالإحسان إحسانا (١)
وفي رواية اخرى
الصفحه ٢٦٧ :
ـ.
(٢) ـ التوحيد : باب
نفي الجبر والتفويض ، ٣٥٩ ، ح ١. ورواه بسند آخر في باب الاستطاعة : ٣٤٩ ، ح ٨.
وعنه البحار
الصفحه ٣٧٦ : يخبره ويسدّده ، وهو مع الأئمّة من بعده».
وفى رواية اخرى (٢) ـ قال : ـ «ملك منذ أنزل الله ذلك الملك لم
الصفحه ٣٧٧ : رواية اخرى (١) : «وهي الروح التي يعطيها الله من يشاء ، فإذا أعطاها الله
عبدا علّمه الفهم والعلم