الصفحه ٧٧ : ؛ بل هو غير
متناه فى الغناء والتماميّة والشدّة والتقدّم (٢). إذ لو كان متناهيا في شيء من ذلك ، لكان
الصفحه ٨٩ :
«يسمع لنفسه» أنّه
شيء والنفس شيء آخر (١) ولكن أردت عبارة عن نفسى ـ إذ كنت مسئولا ـ وإفهاما لك ـ إذ
الصفحه ٩٥ : أنّ إيجادها للموجودات الكثيرة لا يقدح في
بساطته الحقّة ، لكونها صادرة عنه على الترتيب السببي والمسببي
الصفحه ١٢٧ : عندك
علانية ، وكلّ غيب عندك شهادة ؛
أنت الأبد فلا أمد
لك وأنت المنتهى لا محيص عنك ، وأنت الموعد لا
الصفحه ١٣٥ : ـ لبعض عبيده ، لما أثّر
ذلك في جوده ، ولا أنفد سعة ما عنده ، ولكان عنده من ذخائر الإفضال ما لا ينفده
الصفحه ١٧٣ : كلّ مشكل ؛ فتارة يفتح الممالك لأنبيائه ،
ويخرجها من أيدي أعدائه ، ويقول : (إِنَّا فَتَحْنا لَكَ
الصفحه ٢٢٢ : ـ تعالى ـ فمن قال : «آه» ،
فقد استغاث بالله ـ تبارك وتعالى».
أقول : وسرّ هذا
الحديث ما بحنا (١) لك به
الصفحه ٢٣٦ : أشركوا ـ كما قلت لك ـ قال سبحانه : (رَبِّ الْعَرْشِ) ربّ الوحدانيّة (عَمَّا يَصِفُونَ). وقوم وصفوه بيدين
الصفحه ٣٣٠ : والبرق والسحاب والمطر.
فإذا لم يكن لك
حظّ من هذه الجملة إلّا أن ترى المطر بعينك ، وتسمع الرعد باذنك
الصفحه ٣٦٠ : ، والقائم منهم قائم أبدا.
وطاعتهم لله ـ عزوجل ـ من حيث لا مجال للمخالفة فيهم يمكن أن يشبه بطاعة أطرافك
لك
الصفحه ٣٩٤ : وبيني عداوة إلّا تعنّي (٦) عليه لا أقو عليه». قال : «يا آدم ، لا يولد لك ولد إلّا
وكّل به ملك». قال
الصفحه ٣٩٥ : الّذي كرّمته إلّا تعنّي عليه لا أقو عليه». قال : «لا يولد له ولا
ولد إلّا ويولد لك ولد». قال : «ربّ زدني
الصفحه ٤٣٢ : يَفْتُرُونَ) [٢١ / ٢٠] ، (وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ
وَنُقَدِّسُ لَكَ) [٢ / ٣٠] ، (وَإِنَّا لَنَحْنُ
الصفحه ٤٣٥ : الضعاف ـ مما لو صحّ صدورها لاحتاج تصديق
معناها إلى تكلفات في التأويل ـ لكان أحسن.
الصفحه ٦٣٨ : ـ فقال
: يا محمّد ـ إنّي اطّلعت إلى الأرض اطّلاعة ، فاخترتك منها ، فجعلتك نبيّا ،
وشققت لك من اسمي اسما