الصفحه ٥٥٤ : والمتقاربة اثنا عشر وصيّا ؛ يحفظون كلمته
ويقيمون شريعته ، ما دام التكليف باقيا.
والوصيّ هو الحجّة بعد ذلك
الصفحه ٥٦١ : يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ
النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي
التَّوْراةِ
الصفحه ٥٨٧ :
الجهاد ، باب الحمائل وتعليق السيف ، ٤ / ٤٧. مسلم : كتاب الفضائل ، باب (١١) في
شجاعة النبي
الصفحه ٦٠٤ :
بديهة هابه ، ومن
خالطه معرفة أحبّه ؛ يقول ناعته : لم أر (١) قبله ولا بعده مثلهصلىاللهعليهوآله
الصفحه ٦٣٧ :
أوصيائي ؛ أوّلهم
عليّ بن أبي طالب ، وآخرهم مهديّ أمّتي. فقلت : «يا ربّ ـ أهؤلاء أوصيائي من بعدي
الصفحه ٦٨٤ :
ثيابه ، فتضعضعت البراق ، فلطمها جبرئيل ثمّ قال : «اسكني ـ يا براق ـ فما ركبك
نبيّ قبله ولا يركبك بعده
الصفحه ٧١٤ : الإنس والجنّ
والشياطين والرياح ، وأعطيته ملكا لا ينبغي لأحد من بعده ـ وعلّمت موسى التوراة ،
وعيسى
الصفحه ٥٢ :
ما ليس لك ، حتّى
يكون هو المظهر لك؟! متى غبت حتّى تحتاج إلى دليل يدلّ عليك؟! ومتى بعدت حتّى تكون
الصفحه ٥٨ : جهة العقل : (١) أنّه ـ عزوجل ـ لو كان منقسما في وجود أو عقل أو وهم لكان محتاجا ؛ لأنّ
كلّ ذي جز
الصفحه ١٦٢ : رحمتي غضبي».
فغضبه إرادته
للشرّ بالعرض ، ورحمته إرادته للخير بالذات ؛ فالآن إن خطر لك نوع من الشرّ لا
الصفحه ٤٠٧ : ]
وفي الحديث (٢) : «من زار أخاه في الله ـ عزوجل ـ شيّعه سبعون ألف ملك ، يقولون : ألا طبت وطابت لك الجنّة
الصفحه ٥١٣ : ـ قال ـ : «لو لم يبق في الأرض إلّا اثنان لكان أحدهما
الحجّة».
وزاد في رواية (٤) : «ولو ذهب أحدهما بقي
الصفحه ٧ : الانتفاع به ، وإلّا لكان هباء منثورا ، فإنّ العلم بمنزلة
الشجرة والعبادة بمنزلة ثمرة من ثمراتها ، فالشرف
الصفحه ٣٦ : ببعض ، وحاجة بعضه إلى بعض ـ لا
بصانع صنعه ، ويحدث لا بموجد أوجده : لكان ما هو دونه ـ في الإحكام
الصفحه ٧٥ : فَوْقَ أَيْدِيهِمْ) [٤٨ / ١٠]. فكلّ
هذا وشبهه على ما ذكرت لك ، وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الأشيا