ما فيها من التركيبات ، ولا عدد ولا وزن ما جمع فيها من المفردات.

ولو سألت بلسان الحال الأعراض ، لقالت : «أنا أضعف من الجواهر ، لأنّني فرع عليها ؛ فأنا أفقر منها ، لحاجتي إليها».

ولو سألت بلسان الحال عقلي ، وروحي ، ونفسي ، لقالوا جميعا : «أنت تعلم أنّ الضعف يدخل على بعضنا بالنسيان ، وبعضنا بالموت ، وبعضنا بالذلّ والهوان ، وأنّنا تحت حكم غيرنا ممن يقلّبنا (١) كما يريد من نقص إلى تمام ، ومن تمام إلى نقصان ، ويقلّبنا كما يشاء مع تقلّبات الأزمان».

فإذا رأيت تحقيق هذا من لسان الحال ، وعرفت تساوي الجواهر والأعراض ، وتساوي معنى العقول والأرواح والنفوس في سائر الموجودات والأشكال : تحقّقت أنّ لنا جميعا فاطرا وخالقا ، منزّها عن عجزنا وافتقارنا وتغييراتنا وانتقالاتنا وتقلّباتنا ؛ ولو دخل عليه نقصان في كمال أو زوال ، كان محتاجا ومفتقرا ـ مثلنا ـ إلى غيره بغير إشكال.

__________________

(١) ـ المصدر : ينقلنا.