أبوك ، ولا أمّك ، ولا من تقلّبت بينهم من الآباء والامّهات ، لأنّك تعلم يقينا أنّهم كانوا عاجزين عن هذه المقامات ، ولو كان لهم قدرة على تلك المهمّات ، ما كان قد حيل بينهم وبين المرادات ، وصاروا من الأموات.

فلم يبق مندوحة أبدا ، عن واحد منزّه عن إمكان المتجدّدات ، خلق هذه الموجودات ، وإنّما تحتاج أن تعلم ما هو عليه ـ جلّ جلاله ـ من الصفات.

ولأجل شهادة العقول الصريحة والأفهام الصحيحة بالتصديق بالصانع ، أطبقوا جميعا على فاطر وخالق ؛ وإنّما اختلفوا في ماهيّته ، وحقيقة ذاته ، وفي صفاته بحسب اختلاف الطرائق».

ـ قال : ـ «وإنّي وجدت قد جعل الله ـ جلّ جلاله ـ في جملتي حكما أدركته عقول العقلاء ، فجعلني من جواهر وأعراض ، وعقل روحاني ، ونفس وروح ؛

فلو سألت ـ بلسان الحال ـ الجواهر التي في صورتي : «هل كان لها نصيب في خلقي (١) وفطرتي»؟ لوجدتها تشهد بالعجز والافتقار ، وأنّها لو كانت قادرة على هذا المقدار ما اختلفت عليها الحادثات والتغيّرات والتقلّبات ، ووجدتها معترفة أنّها ما كانت لها حديث (٢) في تلك التدبيرات ، وأنّها ما تعلم كيفيّة

__________________

(١) ـ المصدر : من خلقي.

(٢) ـ المصدر : حديث يفترى.