مكرها ، ولم يملّك مفوّضا ولم يخلق السماوات والأرض وما بينهما باطلا ، ولم يبعث النبيّين ـ مبشّرين ومنذرين ـ عبثا ، (ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ) [٣٨ / ٢٧]».

فأنشأ الشيخ يقول :

أنت الإمام الذي نرجوا بطاعته		يوم النجاة من الرحمن غفرانا
أو ضحت من أمرنا ما كان ملتبسا		جزاك ربّك بالإحسان إحسانا (١)

وفي رواية اخرى رواها الصدوق في التوحيد (٢) مسندا ما يقرب منه ، وزاد :

فليس معذرة في كلّ فاحشة		قد كنت راكبها فسقا وعصيانا
لا ، لا ؛ ولا قائلا : ناهيه أوقعه		فيها ؛ عبدت إذا يا قوم شيطانا
ولا أحبّ ولا شاء الفسوق ولا		قتل الوليّ له ظلما وعدوانا
أنّى يحبّ وقد صحّت عزيمته		ذو العرش أعلن ذاك الله إعلانا

وفي رواية اخرى فيه (٣) مسندا عن ابن عباس ـ رضى الله عنه ـ : فقال الشيخ : «يا أمير المؤمنين ـ فما القضاء والقدر الذان ساقانا ، وما هبطنا واديا ، ولا علونا تلعة إلّا بهما»؟

__________________

(١) ـ في التوحيد :

أوضحت من ديننا ما كان ملتبسا

جزاك ربّك عنّا فيه إحسانا

(٢) ـ التوحيد : باب القضاء والقدر ، ٣٨٠ ، ح ٢٨. عيون أخبار الرضا عليه‌السلام : باب ما جاء عن الرضا عليه‌السلام من الأخبار في التوحيد ، ١ / ١٣٩ ، ح ٣٨. الاحتجاج : احتجاجه عليه‌السلام فيما يتعلق بتوحيد الله ... : ١ / ٤٩١ ، مع فروق. البحار : ٥ / ٩٥ ، ح ١٩.

(٣) ـ التوحيد : الباب السابق ، ٣٨٢ ، ح ٢٨.