الصفحه ٥٧٠ :
«يحلف قسّ يمينا
غير كاذبة ، أنّ لله دينا هو خير من الدين الذي أنتم عليه».
وقسّ هذا هو أوّل
من
الصفحه ٢٢٨ :
وسمّي ب «النور»
في قوله صلىاللهعليهوآله (١) : «أوّل ما خلق الله نوري» ، إذ به تنوّرت السماوات
الصفحه ٦٢٧ : كما يقال : «أوّل الفكر آخر العمل».
أو الآخرون خلقا من
حيث الأبدان ، والأوّلون خلقا من حيث الأرواح
الصفحه ٤١٩ : اللفظ ـ.
ـ قال : ـ
«وأمّا العرش الذي
هو العلم ، فحملته أربعة من الأوّلين وأربعة من الآخرين ؛ فأمّا
الصفحه ٣٥٥ : قوم من شيعتنا من الخلق
الأوّل ، جعلهم الله خلف العرش لو قسّم نور أحدهم على أهل الأرض لكفاهم».
ـ ثمّ
الصفحه ٦٢٥ : من تنشقّ عنه
الأرض ، وأوّل شافع وأوّل مشفّع».
وقال صلىاللهعليهوآله (٣) : «أنا أوّل الناس خروجا
الصفحه ٨٤ : هو بلا كمال أشرف منه من حيث هو كامل ، لأنّه بالاعتبار الأوّل
مفيض وبالاعتبار الثاني مستفيض ـ وهذا
الصفحه ٨ : ، المجلس الرابع ، ح الأول. وبصائر الدرجات : الباب الأول من الجزء
الأول ، ٢ ـ ٣. البحار : ١ / ١٧١ و ١٧٢.
الصفحه ٣٢٧ :
الأرض والتي فيها
، فتأمّل عجائب البحر ، فإنّ عجائب ما فيها (١) ـ من الحيوان والجواهر ـ أضعاف عجائب
الصفحه ١٥٨ :
__________________
(١) ـ المقصد الأسنى
: الفصل الأول من الفنّ الثاني : ٦٤ ـ ١٦١.
(٢) ـ الحديث مروي
بألفاظ مختلفة : البخاري باب
الصفحه ٢٦٥ : للمذنب ، ولا
محمدة للمحسن ؛ ولكان المذنب أولى بالإحسان من المحسن ، وكان المحسن أولى بالعقوبة
من المذنب
الصفحه ٢١٨ : المعنى ؛
بل كلّ موجود
بمنزلة كلام صادر عنه تعالى دالّ على توحيده ، وتمجيده ؛
بل كلّ منها عند
اولي
الصفحه ٣٧٩ : بيان مراتب الأرواح البشريّة النوريّة :
إنّ
الأول منها : الروح الحسّاس وهو الذي يتلقّى ما تورده
الصفحه ٢٤٢ : ـ قدسسره
ـ في عين اليقين ـ راجع شرح الكافي لصدر المتألهين : الحديث الأول من باب البداء (ص
٣٨١) ملخصا. وأيضا
الصفحه ٣٢٦ : هذا
النمط من الكلام في حيوان البرّ على ذلك فإنّه بحر لا ساحل له ، إذ بدائع حكم الله
ـ سبحانه