الصفحه ٦٩٣ : .
ثمّ رأيت ملكا
جالسا على سرير ، تحت يده سبعون ألف ملك ، تحت كل ملك سبعون ألف ملك ـ
ـ فوقع في نفس
رسول
الصفحه ٦٨ : ذلك ، فكتب بخطه :
«اتفق الجميع ـ لا تمانع بينهم ـ أن
المعرفة من جهة الرؤية ضرورة ، فإذا جاز أن يرى
الصفحه ٥٣ :
والمعرفة بالشيء
هي معرفة حقيقته وماهيّته ، لا معرفة الأسامي المشتقّة ؛ فإنّ قولنا : «حارّ» ،
معناه
الصفحه ٤٦٠ : ، والمتعلّق من الدنيا بالآخرة
شيئان : النفوس والأموال.
فكلّ ما يسدّ باب
معرفة الله ، فهو أكبر الكبائر
الصفحه ١١ : مستعدّا لحصول نور فيه ، وانشراح ومعرفة ويقين
، ثمّ ذلك النور والمعرفة واليقين يحمله على عبادة اخرى
الصفحه ٥٥ :
فإذن لا يحظى
مخلوق من ملاحظة حقيقة ذاته إلا بالحيرة والدهشة ، وأما اتّساع المعرفة ، فإنّما
يكون في
الصفحه ٣٥١ : محالة معرفة الخالق ، وعظمته ، وجلاله وقدرته ، وكلّما استكثرت من معرفة
عجيب صنع الله كانت معرفتك بجلاله
الصفحه ٤ :
حتّى تصل إلى
معرفة تلك الشمعة ، وتنظر حقيقة ما هي عليه من الضياء» (١).
فقبل ذلك الغرّ
المتعرّف
الصفحه ٣١ :
جلاله ـ ورسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم من معرفة مولاهم ومالك دنياهم واخراهم ؛ فإنّك تجد كتب
الله ـ جلّ
الصفحه ٤٠ : لخلق الله». ـ قال : ـ «فطرهم
الله على المعرفة».
قال زرارة : «وسألته
عن قول الله ـ عزوجل ـ : (وَإِذْ
الصفحه ٤٣ :
سئل بعض أهل
المعرفة والتوحيد عن الدليل على إثبات الصانع فقال : «لقد أغنى الصباح عن المصباح
الصفحه ١٥٤ : فيها.
وأمّا فهم وضعه في
اللغة ، فلا يستدعي إلّا معرفة العربيّة ، وهذه رتبة يشارك فيها الأديب اللغويّ
الصفحه ١٥٥ : لضعف المعرفة
واليقين بكون الوصف المعلوم من أوصاف الجلال والكمال.
وإمّا كون القلب
ممتلئا بشوق آخر
الصفحه ١٨٠ : تفاصيل أفعاله ، وعرف دقائق الرفق فيها ، وبقدر اتّساع المعرفة
فيها يتّسع المعرفة بمعنى اسم اللطيف. وشرح
الصفحه ٢٠٥ : إليه ، فهو آخر بالإضافة ، إذ هو آخر
ما يرتقي إليه درجات العارفين ، وكلّ معرفة تحصل قبل معرفته فهو مرقاة