وعدم إرادته سبحانه الشرور مع إحاطة علمه بكلّ شيء لا تنافي كون إرادته الخير عين علمه ـ عزوجل ـ فإنّ وزان إرادته بالنسبة إلى صفة العلم ، وزان السمع والبصر بعينه ؛ فكما أنّ السمع سمع لكلّ مسموع ـ لا لكلّ شيء ـ والبصر بصر بالقياس إلى كلّ مبصر ـ لا كلّ شيء ـ فكذلك إرادته الحقّة ؛

فذاته سبحانه علم بكلّ شيء ممكن ، وإرادة لكلّ خير ممكن ، وسمع لكلّ شيء مسموع ، وبصر لكلّ شيء مبصر ، وقدرة على كلّ شيء مقدور عليه.

مع أنّ الشرور أيضا مرادة ومقتضية بالعرض ، أي بما هي لوازم للخيرات الغالبة عليها ـ وإن لم تكن مرادة بالذات ، أي بما هي شرور ـ وهي من حيث تبعيّتها للخيرات خيرات ومرادة ، كما أنّها معلومة ، فلم تخرج عن إحاطة الإرادة بها ، كما أنّها لم تخرج عن إحاطة العلم بها.

* * *