الصفحه ٥٥ : ابا بكر ما ظلماني
__________________
(١) أن أهل الحق في
غنية بحقهم عن الدفاع عنه بالباطل ، وإنما
الصفحه ٦١ : بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ
صادِقِينَ).
والأستاذ قد كاشر
كثيراً من رجال الشيعة ، وحاضر في أنديتهم وتقلب بينهم
الصفحه ٦٣ :
انه. نصوح فيه لله
تعالى ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين ولعامتهم ، لكن الأستاذ لا يطيق ذكر آل ابي
الصفحه ٦٥ :
في حفظ المأثورات
مسلك الاحتفاظ بها ، والاحتياط عليها ، بجمعها كلها على علاتها لئلا يفوت الأمة
شي
الصفحه ٧٠ : قالُوا وَكانَ عِنْدَ اللهِ وَجِيهاً).
وانت ترى ما في
هذا الحديث من المحال الممتنع عقلاً فإنه لا يجوز
الصفحه ٧٢ :
عقلاً انتفاء مثل
هذه العوارض عنهم ، ولا سيما اذا كانت مستورة. نعم لا يجوز عليهم ما يوجب نقصاً في
الصفحه ٧٤ :
الموت كان يأتي
الناس عياناً فأتى موسى فلطمه ففقأ عينه الحديث.
وأخرجه ابن جرير
الطبري في الجز
الصفحه ٨١ : الوكعاء ، إلا أن
تكون مدخولة العقل ، فأين أولو الألباب ينظرون إلى ما فيها من التخريف في أصل الدعوى
وفي
الصفحه ٨٧ :
عديدة ، فإنها
إنما ولدت بعد المبعث بأربع سنين في أقل ما يفرض ، فأين هي عن مبدأ الوحي؟! وأين
كانت
الصفحه ٩١ : يأبه بلوازم افترائه التي لا تليق
بخاتم النبيين وسيد المرسلين صلىاللهعليهوآلهوسلم
كما أوضحناه في ما
الصفحه ٩٢ :
لهم نبيهم في لعنه
إياهم واقتضائه لهم.
والآن يحدثنا عروة
بن الزبير عن خالته ـ أمّ المؤمنين ـ بهذا
الصفحه ٩٧ : في ترجمته
من ميزان الاعتدال الذهبي وغيره ، على أن كل من ترجمه كالقسطني في مقدمة فتح
الباري وابن خلكان
الصفحه ١١٢ : خليفتي على دين الله فاسمعوا له واطيعوا تفلحوا ، أوردوه
في المناقب ، وجهابذة الحديث مجمعون على بطلانه
الصفحه ١٢ :
فإنه (لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ
إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ
الصفحه ١٣ : الشرعيّ اليه ، كما كان عليه سلفهم في صدر الاسلام ، فإن فعلوا ذلك ، كانوا
في ظلّ منعة لا تضام ، وإلا فهم