الصفحه ٩ :
ولو كان في
أخلاقهم صعوبة ، أو كان في مراسهم خشونة ، لانفضّ الناس من حولهم ، كما جاء في
التنزيل
الصفحه ١٦ : الدمشقي المعاصر في رسالة (ميزان الجرح والتعديل) بعد ذكر الشيعة
واحتجاج مسلم بهم في صحيحه ما هذا لفظه
الصفحه ٢٥ : قلمه المهذب في كنوز الأجداد أثناء
بحثه عن المسعودي (١) من مجلة المجمع ، وهي أمور :
الأول ، زعم أنا
الصفحه ٣٧ :
بأن متأخري أهل
الذاهب الأربعة أدخلوا في فروعهم ما لم يقل به متقدموهم ، وأي فرق بين القولين
الصفحه ٥٣ : يَعْلَمُوا
أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِداً
فِيها ذلِكَ الْخِزْيُ
الصفحه ٥٤ : ، (١) والمتعصب لفئة يجب الاحتياط في الأخذ عنه (٢) بخلاف المتسامح الذي لا ضلع له مع أحد ، (٣) وما خدم به المسعودي
الصفحه ٧١ :
ومقام نبي الله
موسى حين اغتسل لم يكن مقام تحدٍّ وتعجيز لتصدر فيه الآيات وخوارق العادات.
ثمّ أن
الصفحه ٩٠ :
كما رووا في خصائص
عمر : أنه ما انقطع الوحي عني مرة إلا خلته نزل في آل الخطاب. ورووا أيضاً : لو
نزل
الصفحه ١١١ : بمنزلة هارون من موسى.
رواه غير واحد عن
قزعة بن سويد الباهلي ، وأخرجوه في كتب المناقب ، وقد جاء في بعض
الصفحه ١١٨ : ابا عبد الله ـ عثمان ـ؟. قلت : بخير. قال :
اكرميه فإنه من أشبه أصحابي ، بي خلقاً.
أخرجه الحاكم في
الصفحه ١٢٥ : وإن اعتقد الكفر بقلبه فهو مؤمن عند الله
وليّ الله في الجنة!! (قال) : وهذا قول محمد بن كرام السجستاني
الصفحه ١١ : ) الذين يقتفون أثره ، وينذر الذين مثلهم في حمله والدعاية
إليه (مَثَلُ الَّذِينَ
حُمِّلُوا التَّوْراةَ
الصفحه ١٩ :
تقولونه ، عمن تخالفونه في مذهب أو مشرب ، وأعيذكم بالله مما تنشره مجلتكم عن
الشيعة الإمامية في كثير من
الصفحه ٣٠ : وإجحافاً ، وقد عرفت أن الطالبي عندنا قد يكون دون الحبشي ، وذلك إذا
أحرزنا العدالة في الحبشي ، كبلال ، وقنبر
الصفحه ٣٩ : يقول فيها :
وما الخبيثان
ابن هند وابنه
وإن طغى خطبهما
بعد وجل