الصفحه ٢٦ : ، وَأُولئِكَ هُمُ الْكاذِبُونَ) ، (فَأَعْقَبَهُمْ
نِفاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِما
الصفحه ٣٧ :
بأن متأخري أهل
الذاهب الأربعة أدخلوا في فروعهم ما لم يقل به متقدموهم ، وأي فرق بين القولين
الصفحه ٤٣ :
إلى كثير مما هو
مأثور عنه وعن أبنائه الطاهرين في هذا المعنى وحسبنا ما احتج به على المنبر
متظلماً
الصفحه ٤٤ :
رجلاً يزيدون
رجلاً أو ينقصونه ، وفيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب. والحديث في ذلك
من
الصفحه ٤٧ :
وقال الإمام أبو
عبد الله جعفر الصادق عليهالسلام في خبر سفيان بن السمط : الإسلام هو الظاهر الذي
الصفحه ٥٢ :
ورجاله ومراسيله ،
ومتفقه ومتفرقه إلى غير ذلك من أنواعه ، واسع العلم ، كثير الفنون مات في شعبان
سنة
الصفحه ٥٣ : يَعْلَمُوا
أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِداً
فِيها ذلِكَ الْخِزْيُ
الصفحه ٥٤ : ، (١) والمتعصب لفئة يجب الاحتياط في الأخذ عنه (٢) بخلاف المتسامح الذي لا ضلع له مع أحد ، (٣) وما خدم به المسعودي
الصفحه ٥٧ :
القلوب (١)
قال : وأشد ما
يرمض النفوس ، في هذا الباب أن يعبث بالتاريخ ، من أجل المذهب ، ويموه
الصفحه ٧١ :
ومقام نبي الله
موسى حين اغتسل لم يكن مقام تحدٍّ وتعجيز لتصدر فيه الآيات وخوارق العادات.
ثمّ أن
الصفحه ٩٠ :
كما رووا في خصائص
عمر : أنه ما انقطع الوحي عني مرة إلا خلته نزل في آل الخطاب. ورووا أيضاً : لو
نزل
الصفحه ١١١ : بمنزلة هارون من موسى.
رواه غير واحد عن
قزعة بن سويد الباهلي ، وأخرجوه في كتب المناقب ، وقد جاء في بعض
الصفحه ١١٧ :
اقتصر عليه مسلم
في باب فضائل أبي سفيان ، إذ لم يجد ـ والحمد ـ لله سواه ، على انه باطل بالاجماع
الصفحه ١١٨ : ابا عبد الله ـ عثمان ـ؟. قلت : بخير. قال :
اكرميه فإنه من أشبه أصحابي ، بي خلقاً.
أخرجه الحاكم في
الصفحه ١٢٥ : وإن اعتقد الكفر بقلبه فهو مؤمن عند الله
وليّ الله في الجنة!! (قال) : وهذا قول محمد بن كرام السجستاني