الصفحه ٦٤ :
ولو فرض ان في
كتاب ابن شهرآشوب أحاديث لا يعرفها الأستاذ ولا يتعرف عليها امثاله ، بل لو فرض
ضعفها
الصفحه ٧٢ : ) فالمروي عن علي عليهالسلام وابن عباس انها قضية اتهامهم إياه ، بقتل هارون ، وهو الذي
اختاره الحبائي وقيل هي
الصفحه ٧٤ :
الموت كان يأتي
الناس عياناً فأتى موسى فلطمه ففقأ عينه الحديث.
وأخرجه ابن جرير
الطبري في الجز
الصفحه ٧٧ : وزن لهذه
السخافات التي راقت حضرة الأستاذ محمد كرد علي وأرمض نفسه ابن شهرآشوب بمناقب آل
آبي طالب
الصفحه ٧٩ : الاسلام البرهان ابن أبي شريف
أدام الله النفع بعلومه عنه : أنه كان يقرأ خمس عشرة ختمة في اليوم والليلة (قال
الصفحه ٨٣ : : فانطلقت به خديجة حتى أتت به ابن عمها ورقة بن نوفل ، وكان قد
تنصر ، وكان يكتب الكتاب العبراني ، فكتب من
الصفحه ٨٤ :
الله أن يكتب ،
وكان شيخاً كبيراً قد عمي. فقالت له خديجة : يا ابن عم اسمع من أخيك. فأخبره رسول
الله
الصفحه ٩٠ : ء ، نعوذ بالله من سبات العقل.
ودافعوا عن عتاة
بني أمية ومنافقي آل أبي العاص كالحكم وابنه مروان وأمثالهما
الصفحه ٩٩ : بكر وكشف عن رسول الله الحديث ، وكل من تعرض لذكر منزل ابي
بكر قال : انه في السنح ، وذكره ابن الأثير في
الصفحه ١٠١ : والحاكم ورجاله ثقات عن زيد بن أرقم وابن عباس ، وزاد
فكان عليّ يدخل المسجد وهو جنب ليس له طريق غيره ، رواه
الصفحه ١١٤ :
الذكر بسنده إلى
ابن عمر قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
وقد رأى أبا بكر
وعمر : هذان
الصفحه ١١٩ : الاستاذ إلى أن المآخذ التي أخذها على كتاب ابن شهرآشوب لا يسلم
الصحيحان مما هو أفظع منها.
الصفحه ١٢٠ : ابن شهرآشوب على نفسه شيئاً منها ، وإنما جرى في مناقبه على اسلوب الإمام
احمد في مناقبه ، وإنه لأسلوب
الصفحه ١٢٥ :
الله الصمد ، الف لعنة (١)!
قال ابن حزم : غلاة المرجئة طائفتان
إحداهما قائلة بأن الإيمان قول باللسان