الصفحه ٦٨ : بقرته إلى الحقل فركبها في الطريق لم
يكن مقام تجدي وإعجاز لتصدر فيه الآيات الخارقة لنواميس الطبيعة وكذلك
الصفحه ٨١ : الوكعاء ، إلا أن
تكون مدخولة العقل ، فأين أولو الألباب ينظرون إلى ما فيها من التخريف في أصل الدعوى
وفي
الصفحه ٩٠ :
كما رووا في خصائص
عمر : أنه ما انقطع الوحي عني مرة إلا خلته نزل في آل الخطاب. ورووا أيضاً : لو
نزل
الصفحه ١٠٠ :
إلى التجوز في
حديث عكرمة وفليح فجعلوا سدّ الخوخة كناية عن سد أبواب المقالة وتطلع غير أبي بكر
إلى
الصفحه ٥ :
إلى المجمع العلمي
العربي بدمشق
النصح باشفاق
١
إنكم ـ معشر
القوّامين على هذا المجمع وعلى
الصفحه ٧ :
من كوثر جنّات
النعيم ، لا يعدون فيها قوله عزّ من قائل (ادْعُ إِلى سَبِيلِ
رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ
الصفحه ١١ : بالأعناق إلى كرم الأخلاق (إِنَّ هذَا
الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ
الصفحه ١٦ : والكفر ، مع أن قصد كلّ الوصول إلى الحق بما بذلوا جهدهم لتأييده واعتقاده
والدعوة اليه ، فالمجتهد وإن أخطأ
الصفحه ٣٢ :
السابق منهم إلى
من بعده.
هذا ما فرضته
علينا قواطع الأدلة الشرعية نقلية وعقلية ، فلتراجع في
الصفحه ٣٨ : قد صرح برأيه المنعقد عليه قلبه إذ قال في رثاء جده سيد
الشهداء :
تذكرت يوم السبط
من آل هاشم
الصفحه ٦٠ :
مَبْسُوطَتانِ) ، (مَا اتَّخَذَ اللهُ
مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما
الصفحه ٧٤ : أتى موسى فلطمه ففقأ عينه إلى أن قال :
إن ملك الموت إنما جاء إلى الناس خفياً بعد موت موسى (١).
وانت
الصفحه ٧٩ : )
: وهذا باب لا سبيل إلى إدراكه إلا بالفيض الرباني ، انتهى بلفظه.
قلت : بل لا سبيل إلى تصديقه إلا إذا
الصفحه ٨٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان ـ والعياذ
بالله ـ مرتاباً في نبوته بعد نزوله عليه ، وأنه كان من الخوف على نفسه في حاجة
إلى
الصفحه ٨٧ : الحديث إلى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
إذا سمعته ممن حضر
مبدأ الوحي.
قلنا : لا مانع
لها من ذلك ، غير