الصفحه ٣٩ : ليس فعل
الآخرين وان علا
على قبح فعل
الأولين بزائد
كذبتك إن
نازعتني الحق
الصفحه ٤٠ :
وكثيراً ما كان
ادباء الشيعة يأتون على هذا المعنى في مراثيهم ومنهم الكميت إذ يقول في إحدى
هاشمياته يبكي سيد
الصفحه ٥٨ :
آل أبي طالب (١) ، حشاه كذباً واختلافاً (٢) ، ما نظن عاقلاً في الأرض يوافقه عليه (٣) ، وكتابه من
الصفحه ٦١ : بعضارطهم ، والخوارج بحثالتهم ، والنواصب بطغامهم وسائر أعداء الله
ورسوله ، بقضهم وقضيضهم ، على أن يأتوا
الصفحه ٦٨ :
إلا في مقام التحدي والتعجيز حيث يكون آية للنبوة ، وبرهانا على الاتصال بالله عزوجل. ومقام الرجل حيث ساق
الصفحه ٧٥ :
المقربين؟ ويعمل
عمل المتمردين ويكره الموت كراهة الجاهلين ، وكيف يجوز ذلك على من اختاره الله
الصفحه ٨١ : دليلها ، لكن الشيخين يلبسان هذه الخرافة على غثاثتها ، ويحتجان بمخرفها ، على
نزوعه إلى الغرائب ، وولوعه
الصفحه ٨٦ :
الله عليه وآله
وسلم بعيداً كل البعد عن فهم مراد الملك من تكليفه إياه بالقراءة. إذ قال له :
اقرأ
الصفحه ٨٨ :
والقرآن الكريم
يثبت كثرة المنافقين على عهد النبي وإخواننا يوافقونا على ذلك ، لكنهم يقولون ان
الصفحه ٩٠ : كانوا يصدون عن سبيل
الله ويبغونها عوجاً ، وكان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
شديد الحذر على
الأمة من
الصفحه ٩٩ :
الصراح في سدّ
الأبواب غير باب علي عليهالسلام.
وحسبنا من حزازات
المتن : أنه لم يكن لأبي بكر منزل
الصفحه ١٠٠ : ومطامعها عن معارضته في أمر الخلافة
أو سدّ طرق الوصول اليها على غيره ، ونقل القسطلاني عن التوريشتي والطيبي
الصفحه ١٠٢ : يقال في الصحاح المأثورة في سد الأبواب غير باب علي وكفى به حجة
على ثبوت ذلك.
وإليك تفصيل حديث
واحد من
الصفحه ١٠٣ : ورسوله ، فاستشرف لها من استشرف.
فقال : أين علي فجاء وهو أرمد لا يكاد أن يبصر فنفث في عينيه ثمّ هز الراية
الصفحه ١٠٨ :
، ولا قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: من كنت مولاه
فإن مولاه علي ، فإنه نص في أنه ولي الأمر وواليه