مثل صفا الجلمود : القصة ، قال أبو نعيم : لا تصحّ له صحبة ، لأنه أسلم بعد وفاة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

الهاء بعدها الياء

٩٠٨٠ ـ الهيثم بن الأسود بن قيس بن معاوية بن سفيان النخعي ، يكنى أبا العريان.

جوز أبو عمر أنه الّذي روى عنه حديث السهو ، وذكره ابن الكلبي عن عوانة ، وذكر له قصة مع المغيرة بن شعبة لما كان أمير البصرة في خلافة عمر ، فدل على أن له إدراكا. قال ابن الكلبيّ : كان من رجال مذحج ، وقتل أبوه يوم القادسية.

وقال المرزبانيّ في «معجم الشعراء» : كان أبو العريان أحد من شهد على حجر بن عديّ ، وبقي حتى علت سنّة. ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى ، وساق من طريق عبد الملك بن عمير ، قال : عاد عمرو بن حريث أبا العريان فقال : كيف تجدك؟ قال : أجدني قد ابيضّ مني ما كنت أحبّ أن يسودّ ، واسودّ مني ما كنت أحب أن يبيض ، وأنشده :

اسمع أنبّيك بآيات الكبر		تقارب الخطو وسوء في البصر
وقلّة الطّعم إذا الزّاد حضر		وكثره النّسيان لما يذّكر

[الرجز]

وأما تجويز أبي عمر أنه الّذي روى عنه محمد بن سيرين حديث السهو فيأتي بيان ذلك في الكنى.

٩٠٨١ ـ الهيثم الحنفيّ.

ذكره وثيمة في كتاب «الرّدّة» ، وذكر له شعرا يدل على أنه استمر على الإسلام.

وذكر سيف في الفتوح أن أبا بكر كتب إلى خالد : وقد جعلت بينك وبين الناس شعارا وهو الأذان ، فمن أعلنه فدعه ، ومن لم يعلنه فاغزه ، وفي ذلك يقول رجل من بني حنيفة ، يقال له الهيثم ، وكان جيش خالد بن الوليد أسروه :

أترى خالدا يقتّلنا اليوم		بذنب الأصيغر (١) الكذّاب
لم ندع ملّة النّبيّ ولا نحن		رجعنا منها على الأعقاب

[الخفيف]

في أبيات ، فبلغ ذلك خالدا ، فأطلقه ، فلما انحدر من الثنية صرعته دابته فقتلته.

__________________

(١) في ب : الأصيفر.