الصفحه ١٦١ :
وقال : فإنَّ هذا
ممّا وضعته الشيعة على طريق المقابلة ...
ج ـ لا أجد لنسبة
وضع هذا الحديث إلى
الصفحه ١٦٣ : صلىاللهعليهوآله ابنته فولدت له ، وسدّ الأبواب إلا بابه في المسجد ،
وأعطاه الراية يوم خيبر.
سند الحديث في
مسند
الصفحه ١٨١ : البطلان لكن يأبى الله ذلك والمؤمنون. انتهى.
وأمّا ما استصحَّه
من حديث الخلّة والخوخة فهو موضوعٌ تجاه هذا
الصفحه ١٨٤ :
المسجد ظنٌّ منه
لأنَّ النبيِّ صلىاللهعليهوآله قد أمر في الحديث الأوّل بتوجيه البيوت الشارعة إلى
الصفحه ١٩٩ :
ط ١ ـ ١٩٨٤.
المستدرك على
الصحيحين ، الحاكم النيسابوري ، دار الحديث بيروت ، ١٩٧٨.
مسند ابي داود
الصفحه ١٠ : ، استناداً إلى
مصادرها المعتمدة والحديثة ، وتحري الامانة والموضوعية في استخلاص النتائج منها ،
والحاكم في كل
الصفحه ١٣ : ».
ويقول ابن حجر
ايضاً في كتابه الفتاوى الحديثية : ٨٦.
«ولم يقصر اعتراضه
على متأخري الصوفية بل اعترض على
الصفحه ١٧ : في كتابه الفتاوى
الحديثية اذ وصفه بانه : «عبدٌ خذله الله وأضلّه واعماه وأصمّه وأذلّه».
ولم يكن
الصفحه ١٨ : الاطالة
بذكر المواصفات واختم بذلك الحديث :
* رسالة في الرد
على ابن تيمية في التجسيم والاستواء والجهة
الصفحه ٢٢ : من المخطوط أو
المفقود ، والاعتماد على بعض الطبعات الحديثة مضافة الى طبعاتها غير المتداولة
الآن والتي
الصفحه ٣٦ :
وخصَّ المؤمنين
بعليٍّ عليهالسلام كما مرَّ الايعاز إليه في الجزء الثاني ص ٥٢ (١) وسيوافيك حديثه
الصفحه ٣٧ :
__________________
حديث الغدير ، عن زيد
بن ارقم ، ثمّ نقل خطبة النبي صلىاللهعليهوآله
يوم غدير
الصفحه ٣٨ : (١) وقد اخذت شرطاً فيها ، وهذا
__________________
وقال : وطرق هذا
الحديث مستقصاة في كتاب «دعاء الهداة
الصفحه ٣٩ : (١).
__________________
في حديث : «ويا علي
لو ان امتي صاموا حتى يكونوا كالحنايا ، وصلّوا حتى يكونوا كالاوتاد ، ثمّ ابغضوك
الصفحه ٥٠ : الرماني المتوفّى ٣٨٤ في تفسيره.
١٤ ـ الحاكم ابن
البيع النيسابوري المتوفى ٤٠٥ في معرفة اصول الحديث : ١٠٢