الصفحه ١٦٠ : الحجّاج في الحديث : كان هارون أفضل امة موسى عليهالسلام فوجب ان يكون عليٌّ عليهالسلام أفضل من كلِّ امّة
الصفحه ١٧٦ : مجموعها ، فهل تجد مساغاً لما يحسبه ابن تيميّة من أنَّ
الحديث من موضوعات الشيعة؟
فهل في هؤلاء أحد
من
الصفحه ١٧٧ : إخبات
العلماء إلى حديث سدِّ الأبواب انَّهم تحرّوا (١) وجه الجمع «وإن لم يكن مرضيّاً عندنا» بينه وبين
الصفحه ٧ : موسوعة جامعة لجواهر البحوث في شتّى ميادين العلوم : من تفسير ، وحديث ،
وتاريخ ، وأدب ، وعقيدة ، وكلام
الصفحه ١٢ : (١).
والاغرب من ذلك
تجد المحقق الدكتور رشاد في الهامش يعلّق على ذلك ويقول : لم اجد الحديثين لا في
كتب الاحاديث
الصفحه ٩٥ : الَّذي انزل إليك من ربِّك هو الحقّ.
[حديث المؤاخاة]
١٧ ـ قال : أمّا
حديث المؤاخاة ـ إنَّ عليّاً واخاه
الصفحه ٩٧ :
: ٨٢ وقال : هذا حديث حسن عال صحيح ، السيرة النبوية لابن سيد الناس ١ / ٢٠٠ ـ ٢٠٣
وصرّح بان هذهِ هي
الصفحه ٩٩ : ـ ثمَّ ذكر حديثها الصحيح من طريق الحاكم الذي أسلفناه ـ.
وذكر العلّامة الزرقاني
في شرح المواهب ١ ص ٣٧٣
الصفحه ١٠٩ : من الحكم بوضع الحديث لمكان زافر ورجل مجهول
في اسناد العقيلي ، وقد اوقفناك على اسانيد ليس فيها زافر
الصفحه ١١٢ : يذهب على
القارئ أنَّ هذا الحديث عبارةٌ اخرى لما ثبتت صحته عن امّ سلمة من قوله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١١٧ : العلّامة الحلّي يروي عن ابن عمر قوله : ما كنّا نعرف
المنافقين ... وهذا يقول : انّه حديثٌ مكذوبٌ على النبيِّ
الصفحه ١٢٥ : إلّا مؤمنٌ ولا يُبغضك إلّا
منافق».
أخرجه الحافظ
الهيثمي في مجمع الزوائد ٩ ص ١٣٣.
وهذا الحديث ممّا
الصفحه ١٢٧ :
الخطيب البغدادي في تاريخه ٧ ص ٤٥٣.
وحينئذ يحقّ لابن
تيميّة أن ينفجرُ بركان حقده على هذا الحديث ، فيرميه
الصفحه ١٣٥ : عليّ بن ابي طالب ، قال : فارتحلوا وشتموني (١).
وفي حديث قيس بن
ابي حازم قال : لمّا بلغت عائشة رضي
الصفحه ١٥٢ :
فما عذر الرجل في
نسبة الإرسال إلى مثل هذا الحديث؟! وإنكار سنده المتَّصل الصحيح الثابت؟! أهكذا