الصفحه ٦ : في الكتاب المذكور وطلبوا المزيد من التوضيح في المسائل
التي اختلف في فهمها كثير من المسلمين سنة وشيعة
الصفحه ١٠ : قليلاً ، ولعل في ذلك صلاحهم وكمالهم النسبي ، فقد
كفر الكثير بنعمة الله وأنكر الكثير وجوده سبحانه ، واعتز
الصفحه ١٢ :
وكما ذكرت في
مستهل الكتاب فإنني سوف لن أتطرق إلا إلى بعض الأمثلة بغية الاختصار ، وعلى من
يريد
الصفحه ١٦ : لا ينسجم مع العقل والمنطق والحقيقة العلمية إذ أن العرب لم يكونوا
ليهتدوا في مسيرهم الصحراوي لمجرد
الصفحه ٣٧ : بِآياتِنا يُوقِنُونَ) (١).
وقال أيضاً : (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ
اسْتُضْعِفُوا فِي
الصفحه ٧٣ :
ـ أيها الناس إنما
النسيء زيادة في الكفر ... ألا وأن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات
الصفحه ٩٩ : بإقصاء
الإمام علي عن الخلافة التي نصّبه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فيها ، وحرمان الأمة من قيادته
الصفحه ١٠٤ :
أعلمنا القرآن لا يحبون الحق فاتبعوا أهواءهم واخترعوا مذاهب في مقابل الأئمة من
أهل البيت الذين كانت
الصفحه ١٢٨ :
وقوله :
«أنت يا علي تبين
لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي» (١).
فإذا كان القرآن
وهو كتاب الله
الصفحه ١٣١ : للتصديق بحديث «كتاب الله وسنتي» للأسباب التي ذكرت.
وتبقى الحقيقة
ناصعة جلية في الحديث الثاني الذي أجمع
الصفحه ١٣٣ :
القضاء والقدر
(عند أهل السنة)
كان موضوع القضاء
والقدر لغزاً عويصاً في ما مضى من حياتي إذ لم
الصفحه ١٦١ :
واتبعتم سنة عمر
في بدعته للتراويح خلافاً للسنة النبوية التي أمرت المسلمين بصلاة النافلة في
بيوتهم
الصفحه ١٦٣ :
ونحن إذا بحثنا في
أقوال الطرفين مجردين عن العاطفة فسوف لا نجد بعداً شاسعاً بين معتقداتهم ، ولا
نجد
الصفحه ١٧٧ :
البداء
وهو أن يبدو له
شيء في أمر ما يريد فعله ثمّ يتغيّر رأيه في ذلك الشيء فيفعل فيه غير ما عزم
الصفحه ١٩٤ : بالحديث.
وهؤلاء مضطربون في
أقوالهم وحجتهم واهية لا تقوم على أساس متين ولو روى النهي عنه مسلم في صحيحه