الصفحه ٧٥ :
ويبدو أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم كان يخشى معارضتهم له أو تكذيبهم ، فقد جاء في بعض
الروايات
الصفحه ١٠٣ : باب من العلم يفتح لكل باب ألف باب (١) وقال له :
«أنت يا علي تبيّن
لأمتي ما اختلفوا فيه بعدي
الصفحه ١٢٧ : ) بينما لا يجد أهل السنة والجماعة تفسيراً شافياً لهذا
الحديث وقد اختلفوا حتى في الأحداث التاريخية التي
الصفحه ١٤٧ :
تعليقة على الخلافة
ضمن القضاء والقدر
والطريف في هذا
الموضوع أن اهل السنة والجماعة رغم
الصفحه ١٨٧ :
كما صرح بذلك صاحب السيرة الحلبية ، وأن يتكلم بما فيه معصية الله مخافة الناس كما
أعترف به السيوطي
الصفحه ١٩٦ : ء» (١).
وهذا مسند الإمام
أحمد بن حنبل خير شاهد على أن أهل السنة والجماعة مختلفون في هذه المسألة اختلافاً
كبيراً
الصفحه ٢٠٣ : ملحق.
وهاتان السورتان
سماهما الراغب في المحاضرات سورتي القنوت وهما مما كان يقنت بهما سيدنا عمر بن
الصفحه ٣٣ :
الطريفة ، ففكر
قليلاً ثمّ قال : «يا جماعة أنا عندي رأي في هذه المسألة» فقلنا جميعاً : تفضل هات
ما
الصفحه ٤٤ : في اختيار أبي بكر يوم
السقيفة ، إذ أننا رأينا خلاف سيد الأنصار سعد بن عبادة وابنه قيس بن سعد ، وعلي
الصفحه ٦٠ :
أعني من الصحابة ـ
كانوا يخالفون أوامر النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حياته وبحضرته (١) ، فلا
الصفحه ٧٩ :
أما روايات الشيعة
عن أئمة أهل البيت (عليهمالسلام) في فضائل ذلك اليوم فحدث ولا حرج ، والحمد لله
الصفحه ٨٦ : بكر وقال اقتلوه إنه
صاحب فتنة (١) وهدّد بعد ذلك المتخلفين في بيت علي بحرق الدار ومن فيها ،
وإذا عرفنا
الصفحه ٨٧ : (١).
وحتى نكون منصفين
في الحكم ومدققين في البحث يجب علينا أن نعترف بأن عمر بن الخطاب غيّر رأيه في
البيعة في
الصفحه ٩٠ : المتتبع للتاريخ يعرف أن عمر بن الخطاب كان هو
الحاكم الفعلي حتى في خلافة أبي بكر ولذلك نرى أبا بكر يستأذن
الصفحه ٩٣ :
والله ما ترك من
كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل حتى سكت فقال ما ذكرتم
فيكم