الصفحه ٢٣٨ : الله سبحانه
فكل ما ذكره القرآن
وهو أضعاف ما ذكرنا في هذه العجالة ليس هو مما جرت به العادة ولا هو
الصفحه ١٧ : بما يحتج به الشيعة من صحاح أهل السنة والجماعة فإني قد
اقتصرت على ذلك ، وإلا فإن في كتب الشيعة أضعاف
الصفحه ٥٨ :
والجماعة الذين رووا
حديث الغدير وأخرجوه في كتبهم على اختلاف طبقاتهم ومذاهبهم من القرن الأول للهجرة
الصفحه ٦٦ : لم يخرجوا من فضائله إلا
القليل بل نجد صراحة في هذا الكتاب بان علي بن ابي طالب لا فضل له ولا مزية فقد
الصفحه ٨٥ :
أضف إلى ذلك أن
أغلب الصحابة عبّأهم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في جيش أسامة وأكثرهم كانوا
الصفحه ١١٧ : ذكره في كتابه الصواعق المحرقة معترفاً بصحته والذهبي في تلخيصه معترفاً
بصحته على شرط الشيخين والخوارزمي
الصفحه ١٩٢ :
اللهَ
كانَ عَلِيماً حَكِيماً.)
كما أنهم متفقون
في أن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أذن بها
الصفحه ١٩٥ : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث (١).
ومما يدلنا على أن
الصفحه ٢٢٢ :
يفسرون بعض الآيات
بنحو يوافق ذلك ، وذلك كما في قوله تعالى : (وَيَوْمَ نَحْشُرُ
مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ
الصفحه ٢٣٤ : أنه لا بد من ظهور رجل من أهل البيت في
آخر الزمان يسمى المهدي ، وقد روي أحاديث المهدي جماعة من خيار
الصفحه ١٩ : عند أهل السنة
والجماعة في كثير من المسائل الفقهية بينما لا يختلف الأئمة الاثنا عشر من أئمة
أهل البيت
الصفحه ٢٠ : ».
الذي يفسره اهل
السنة والجماعة : بأن إختلاف الأحكام الفقهية في المسألة الواحدة هو رحمة للمسلم
الذي
الصفحه ٢٩ :
العقيدة في النبوّة
(عند الطرفين)
والخلاف الواقع
بين الشيعة وأهل السنة في هذا الباب هو موضوع
الصفحه ٤٩ :
كما أخرج أحمد والترمذي
وحسنه الحاكم وصححه ، وابن مردويه والبيهقي في سننه عن عبد الله بن عمرو قال
الصفحه ٥٣ : ولا يختلف فيه عندهم اثنان ، فهل لهذه الحادثة ذكر عند أهل السنة
والجماعة؟ وحتى لا ننحاز إليهم ويعجبنا