الصفحه ١٥٧ : عنده مرحلتان في التقليد :
المرحلة
الأولى : وهي زمن الأئمة
الاثني عشر وقد امتدت هذه المرحلة ثلاثة قرون
الصفحه ٢١٤ : الأول إنه غراب وعانده الثاني بأنه عنزة
وتعاندا وأصر كل منهما على رأيه ولكنهما عند ما اقتربا من السواد
الصفحه ٢٣٢ : في العقائد الإسلامية؟ والبحث في هذا الموضوع ينقسم إلى قسمين :
القسم الأول يتعلق
بالبحث عن المهدي من
الصفحه ٥ : تبعهم
باحسان وسار على هديهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين.
الصفحه ٩ : ذلك فإنه ثمة أفكار يصعب على العالم تفسيرها ..
مثلما يصعب على العقل التصديق بها عند الوهلة الأولى ، من
الصفحه ١٨ : يخصصه الشيعة بالأئمة
الاثني عشر ومن أجل ذلك يفضّلونهم على الأنبياء ما عدا أولي العزم من الرسل
الصفحه ٣٢ : أن هذا القسم
من كلامه هو من عند الله ، وذاك القسم هو من عند نفسه ، فيكون في الأول معصوماً
ويكون في
الصفحه ٤٣ :
غيّرت رأيي الأول لما أسفرت الحجة عن وجهها لأنه لا يليق بجلال الله سبحانه أن
يترك أمة بدون إمام وهو
الصفحه ٤٩ : ، ادعاء من قال بنزولها في أول البعثة النبوية؟ وذلك لصرفها عن معناها الحقيقي
، أضف إلى ذلك أن الشيعة لا
الصفحه ٥٣ : لرسول الله بثوب
على شجرة سمرة من الشمس فقال :
«ألستم تعلمون ، أو
ألستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن من
الصفحه ٥٦ : الله مولاي ، وأنا
مولى المؤمنين ، وأنا
أولى بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه ـ يعني عليا
الصفحه ٥٨ :
والجماعة الذين رووا
حديث الغدير وأخرجوه في كتبهم على اختلاف طبقاتهم ومذاهبهم من القرن الأول للهجرة
الصفحه ٥٩ : ولا يبغضوه.
قلت : هذا لا يتطلب
إيقافهم جميعا والصلاة بهم وبدأ الخطبة بقوله : ألست أولى بكم من أنفسكم
الصفحه ٦٥ : عشر الذين نص رسول الله على إمامتهم ، الذين نجحت
الحكومات الإسلامية في القرن الأول في غرس حب واحترام
الصفحه ٧٢ : الرسالة إلا
به؟؟ كيف يصح ذلك يا أولي الألباب؟؟؟
ثالثاً ـ إن
الباحث المدقق إذا أمعن النظر في خطبة الرسول