الصفحه ٢١٢ : أقواله غير أني لم أجمع بين الفريضتين بعد مغادرته
إلا عند ما رجعت إلى تونس وانهمكت في البحث واستبصرت
الصفحه ١٠٨ : البراء بن عازب ، ورجع
جرير أعرابياً بعد هجرته فأتى الشراة فمات في بيت أمه.
وهذه القصة مشهورة
تناقلها
الصفحه ١٧٥ :
أعلم منكم» (١).
وكما قال الإمام
علي نفسه :
«أين الذين زعموا
أنهم الراسخون في العلم دوننا كذباً
الصفحه ٨٨ : بالقتل إذ يقول في رأيه الجديد : «من بايع رجلاً من غير
مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرّة
الصفحه ١٦٠ : ج ٢ ص ١٤٣ (التشبه بالروافض)
(٢) شرح المواهب
للزرقاني ج ٥ ص ١٣.
(٣) الزمخشري في كتاب
ربيع الأبرار.
الصفحه ١٤١ : أفادني كثيراً في الموضوع وكالسيد الخوئي والعلامة
محمد علي الطباطبائي والسيد الحكيم وغيرهم.
(٢) شرح نهج
الصفحه ١٥١ :
في خصوص النصوص
الصريحة من الكتاب والسنة (١).
ولو أردنا استقصاء
ذلك لاستوجب كتاباً خاصاً ، ويكفي
الصفحه ١٢٢ :
فقال : أي سماء
تظلني وأي أرض تقلني أن أقول في كتاب الله لما لا أعلم (١) كما أن عمر بن الخطاب أيضاً
الصفحه ١٢٥ :
لمعه» قال وابن
عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت (١).
٢ ـ اختلاف المذاهب في السنة النبوية
فإذا
الصفحه ٢٠٢ :
فكذلك الشيعة
الإمامية ، إنما هي روايات في بعض كتبهم كالروايات التي في بعض كتبنا ، وفي ذلك
يقول
الصفحه ٧١ : تراهم يخرجون في كتبهم كتاب العيدين صلاة العيدين خطبة العيدين إلى غير
ذلك من المتسالم عليه لدى خاصتهم
الصفحه ٧٢ : الذي نزلت
فيه ، نزلت في يوم جمعة ، ويوم عرفة ، وكلاهما بحمد الله لنا عيد (١).
ثانياً
ـ على أن القول
الصفحه ١٥٥ :
«من أراد الله به
خيراً فقهه في الدين»
وقول الشيعة هذا
لا يختلف عن قول أهل السنة والجماعة ، إلا
الصفحه ١٥٧ :
والرجوع للاجتهاد
لما تقتضيه مصلحة الزمان ولما استجد من أمور كانت مجهولة في زمن الأئمة الأربعة
الصفحه ٢١٨ :
أما علماء أهل
السنة والجماعة فلا يرون بأساً في السجود على الزرابي والفرش وإن كان عندهم أفضلية
في