الصفحه ٥٧ : ، وعترتي أهل بيتي فإنه نبأني اللطيف الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض»
(١).
٦ ـ كما أخرج الإمام
الصفحه ٢٠٣ : ملحق.
وهاتان السورتان
سماهما الراغب في المحاضرات سورتي القنوت وهما مما كان يقنت بهما سيدنا عمر بن
الصفحه ٢٩ : » (٢).
__________________
(١) البداية والنهاية
لابن كثير نقل عن الإمام أحمد ومسلم وأبي داود والترمذي.
(٢) صحيح مسلم في
كتاب الفضائل
الصفحه ٤٠ : ابن مسعود نعرض مصاحفنا عليه إذ قال له فتى : هل عهد
إليكم نبيكم كم يكون من بعده خليفة قال : إنك لحديث
الصفحه ١٥٠ : أَلِيمٍ) على أنها خاصة في أهل الكتاب.
وقصة أبي ذر
الغفاري رضي الله عنه مع معاوية وعثمان بن عفان ونفيه
الصفحه ١١٢ :
«لكل نبي وصي ،
وأنا وصيي علي بن أبي طالب» (١).
وفي حديث آخر قال صلىاللهعليهوآلهوسلم :
«أنا
الصفحه ١٤٥ :
الرابعة عشر من
عمره حتى كان أعلم أهل زمانه (١).
سأله سائل عن معنى
قول جده الإمام الصادق «لا جبر
الصفحه ٢١ : بعضاً حتى يستحل بعضهم دم البعض الآخر ، وهو ما وقع
بالفعل على مر العصور ، والتاريخ أكبر شاهد على ذلك
الصفحه ٢٠٦ :
فقد أخرج الإمام
البخاري في صحيحه (١) في باب مناقب عمار وحذيفة رضي الله عنهما عن علقمة قال :
قدمت
الصفحه ١٧٤ : (١)
وإذا كان هذا
الإمام الثامن ولما يبلغ من العمر أربعة عشر عاماً عند ما وقعت هذه المحاورة بينه
وبين الفقها
الصفحه ١١٧ : الكتب المذكورة حديث يقول : «حدثنا طلحة بن مصرّف قال : سألت عبد
الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما ، هل كان
الصفحه ٨٢ :
، لم يبق معنا من عقدت له بيعة بالشورى والاختيار إلا علي بن أبي طالب الذي بايعه
المسلمون رغم أنفه وتخلف
الصفحه ٢٢٢ : فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا فَهُمْ يُوزَعُونَ) (١).
فقد جاء في تفسير
القمي عن ابن أبي عمير عن
الصفحه ١٢٤ :
راوية الإسلام كيف
يفتي بأحكام دينية على الظن وينسبها إلى الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم وهو لا
الصفحه ١٥٧ : .
فالسني المالكي
مثلاً يقول : هذا حلال وهذا حرام على قول الإمام مالك : وهو ميت منذ أكثر من اثني
عشر قرناً