الصفحه ٢٢ : فإنهم أعلم منكم» (٢)
وكان حقيق بالإمام
علي (عليهالسلام) أن يقول :
«انظروا أهل بيت
نبيكم فالزموا
الصفحه ٦٠ : بأن بعضهم كان يبغض عليا ويحقد عليه!!.
أجابني متحرجا : لو
كان الإمام علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه
الصفحه ٢١٤ :
أمامة يقول :
صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثمّ خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك فوجدناه
يصلي
الصفحه ١٤٧ : (عندهم) هو المخيّر الفعلي ولكنه يترك لهم الخيار الوهمي إذ أن
الذي اختار أبا بكر يوم السقيفة ، هو عمر ثمّ
الصفحه ٢٧ : يَوْمَئِذٍ
ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ) (١).
وبمجرد اطلاعك على
عقيدة الشيعة الإمامية في هذا الصدد يرتاح
الصفحه ٥١ : أخرج كثير من علمائنا
نزولها في غدير خم في شأن تنصيب الإمام علي وصححوا تلك الروايات ووافقوا بذلك إخوانهم
الصفحه ١٦٨ : في عصمة الإمام كما لا يخفى على أولي الألباب.
والإمام علي نفسه
أثبت العصمة لنفسه وللأئمة من ولده عند
الصفحه ١٤٤ : علي بن موسى الرضا وهو الإمام الثامن من أئمة أهل البيت عليهمالسلام وقد اشتهر بالعلم في عهد المأمون ولم
الصفحه ١٥٥ : للإمام في
الفصل في القضايا والحكومة بين الناس ، والراد عليه راد على الإمام.
فليس المجتهد
الجامع للشروط
الصفحه ٤٩ : الحجة عقيب حجة
الوداع في غدير خم قبل تنصيب الإمام علي علما للناس ليكون خليفته من بعده وذلك يوم
الخميس
الصفحه ١٩٧ :
لومة لائم
وبعد هذا البحث
الموجز ، لا يبقى لتشنيع أهل السنة والجماعة وطعنهم على الشيعة في إباحتهم نكاح
الصفحه ١٤١ : في القضاء والقدر.
وقد أوضحه الإمام
علي (عليهالسلام) بأوضح بيان وأشمله إذ قال لمن سأله عن القضا
الصفحه ٢٢٥ : .
وقد وضع الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم حدودا لهذا الحب عند ما قال للإمام علي عليهالسلام :
«هلك فيك
الصفحه ١٦١ : بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ،
ثمّ عزم فجمعهم على أبي بن كعب ، ثمّ
الصفحه ٣٧ : القرآن
الكريم استعمل لفظ الإمامة للتدليل على القادة والحكام الظالمين الذين يضلون
أتباعهم وشعوبهم