الصفحه ٢٠٥ : كعادته وينكر على
الإمام أحمد تخريجه مثل هذه الخرافات فيضعّف أسانيدها ويعتبر أن مسند الإمام أحمد
وسنن أبي
الصفحه ١٩٢ : البيت وعلى رأسهم الإمام علي فأهل
البيت أدرى بما فيه ، ولكن الثابت عندنا أن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب
الصفحه ١٧٥ : ، وقد
رجع الصحابة رضي الله عنهم إلى الإمام علي بن أبي طالب ليبيّن لهم ما أشكل عليهم ،
كما رجع الناس على
الصفحه ١٠٠ : ورسوله كرّار ليس فراراً امتحن الله
قلبه للإيمان» (١)
فتطاول إليها
الصحابة فدفعها إلى علي بن أبي طالب
الصفحه ٦٣ : بغدير خم بعد تنصيب الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم للإمام علي خليفة للمسلمين وذلك رواية عن أئمة العترة
الصفحه ٣٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وعلى هذا كان
الإمام علي بن أبي طالب إماماً للمسلمين باختيار الله له ،
الصفحه ١٠٥ : الإمام علي خليفة على
المسلمين ، وقول الرسول لهم : فليبلغ الشاهد الغائب.
وصل الخبر إلى
الحارث بن النعمان
الصفحه ٧٨ :
السنون حتى رجع الحق إلى أهله بعد ربع قرن ، فأحياها الإمام علي من جديد بعد ما
كادت تقبر وذلك في الرحبة عند
الصفحه ٣٨ : الظالمين ، فلا يستحقون عهد الله لهم بالإمامة
والخلافة ، ويبقى قول الشيعة بأن الإمام علي بن أبي طالب استحق
الصفحه ١٠٧ :
الشاهد
الثاني : يتعلق بعقوبة
من كتم الشهادة بحادثة الغدير وأصابته دعوة الإمام علي.
وذلك عند ما
الصفحه ١٤٢ : للإمام «إن الله أمر عباده تخييرا».
كما أنه سبحانه
نهانا وحذّرنا عقاب مخالفته فدلّ كلامه على أن للإنسان
الصفحه ١٣٠ :
كلمات الحق التي يراد بها الباطل ، كيف ذلك؟ عند ما يقول الخوارج للإمام علي الحكم
لله ليس لك يا علي ، فهل
الصفحه ٧٥ : علي بن أبي طالب أخي ووصيي وخليفتي والإمام بعدي ، فسألت جبرئيل
أن يستعفي لي ربي لعلمي بقلة المتقين
الصفحه ٣٠ : على تلك
الحال ، ثمّ دخل عمر وتحدّث معه وهو على تلك الحال ، ولما استاذن عثمان جلس وسوّى
ثيابه ، ولما
الصفحه ١٥٩ : هو محض التعب المقيت الذي أولده الأمويون
والعباسيون في صدر الإسلام ، بما كانوا يحقدون على الإمام علي