الصفحه ٩٣ :
بوضوح بأن أبا بكر وعمر لا يؤمنان بمبدإ الشورى والاختيار ويقول بعض المؤرخين بأن
أبا بكر احتج على الأنصار
الصفحه ٨٤ :
مؤتمر السقيفة الذي انعقد عند وفاة الرسول مباشرة وجدنا أن الحاضرين الذين اتخذوا
قرار اختيار أبي بكر خليفة
الصفحه ١٢٣ : جنباً من جماع غير احتلام في رمضان ثمّ يصوم ، وعن
أبي بكر بن عبد الرحمن قال كنت أنا وأبي عند مروان بن
الصفحه ٩٩ : عمر» (١) في حين أنه (عليهالسلام) لم يسأل أحداً منهم أبداً.
كما أن التاريخ
يعترف بأن علي بن أبي طالب
الصفحه ٩٥ : تلقاني
مظلوماً (٦) فإذا كان أبو الحسن سلام الله عليه لزم الصبر بعد بيعة أبي
بكر فذلك بوصية الرسول له وفي
الصفحه ١٦ : على إمام زمانه أمير المؤمنين في حربه للإمام علي (عليهالسلام) مهتدياً؟ وهو يعلم أن الرسول
الصفحه ٨٥ : أبو بكر
خليفة أو علي أو أي شخص آخر ، فاهل مكة أدرى بشعابها والمهم عنده هو بقاؤه على
رئاسة عشيرته ولا
الصفحه ٧١ : صرفوا نزولها عن
حقيقتها يوم غدير خم بعد تأمير الإمام علي ، فكان تحويل نزولها في يوم عرفة أهون
وأسهل عن
الصفحه ٤٢ : قولهم في :
١ الرسول لم ينص
على أحد.
٢ لا تكون الخلافة
إلا بالشورى.
٣ استخلاف أبي بكر
وقع من طرف
الصفحه ٩٤ : . فلا يستغرب منه أن يجتهد بعد موت
النبي في نص حديث الخلافة فلا يرى وجوباً بقبول النص على علي بن أبي طالب
الصفحه ١٦٩ : فيكم راية الإيمان ...» (١).
وبعد هذا البيان
من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وأقوال الإمام علي
الصفحه ٨٣ : الدامغة فتراهم يلجئون إلى الاستغراب واستبعاد أن
يكون قد حضر تنصيب الإمام علي مائة الف صحابي ثمّ يتواطئون
الصفحه ٢٣ : ورعاية لا عقل سماع ورواية. فإن رواة
العلم كثير ورعاته قليل» (١).
نعم ، صدق الإمام
علي فيما بيّنه فهو
الصفحه ١٧١ : (١) وهم :
١ ـ الإمام علي بن
أبي طالب.
٢ ـ الإمام الحسن
بن علي.
٣ ـ الإمام الحسين
بن علي
الصفحه ١٢٥ : كان عمر وأبو
بكر يختلفان في سنة النبي (٢) صلىاللهعليهوآلهوسلم وإذا كان أبو بكر يختلف مع فاطمة في