اجتمع ببابه جماعة منهم ، فقالوا : يدفن من كان على ساقه الكرم وتاريخ الأدب ولا نتكلّم فيه؟ إنّ هذا لوهن وتقصير. فلمّا طلع سريره قام ثلاثة منهم ، فقال أحدهم :

اليوم مات نظام الفهم واللّسن		ومات من كان يستعدى على الزّمن
وأظلمت سبل الآداب إذ حجبت		شمس المكارم (١) في غيم من الكفن

وقال الثّاني :

ترك المنابر والسّرير تواضعا		وله منابر لو يشاء وسرير
ولغيره يجبى الخراج وإنّما		تجبى إليه محامد وأجور

وقال الثّالث :

وليس نسيم (٢) المسك ريح حنوطه		ولكنّه ذاك الثّناء المخلّف
وليس هرير النّعش ما تسمعونه		ولكنّها أصلاب قوم تقصّف (٣)

قال أبو روق الهزّانيّ : حكى لي ابن ثعلبة الحنفيّ عن أحمد بن المعذّل أنّ ابن أبي دؤاد كتب إلى رجل من أهل المدينة : إن تابعت أمير المؤمنين في مقالته استوجبت حسن المكافأة.

فكتب إليه : عصمنا الله وإيّاك من الفتنة. الكلام في القرآن بدعة يشترك فيها السّائل والمجيب. تعاطى السّائل ما ليس له ، وتكلّف المجيب ما ليس عليه. ولا نعلم خالقا إلّا الله ، وما سواه مخلوق إلّا القرآن ، فإنّه كلام الله (٤).

وعن المهتدي بالله محمد بن الواثق قال : كان أبي إذا أراد أن يقتل رجلا أحضرنا ذلك المجلس. فأتي بشيخ مخضوب مقيّد ، فقال أبي : ائذنوا لابن أبي دؤاد وأصحابه. فأدخل الشيخ ، فقال : السّلام عليك يا أمير المؤمنين.

فقال له : لا سلّم الله عليك.

قال : بئس ما أدّبك مؤدّبك.

قلت : في رواتها غير مجهول.

__________________

(١) في تاريخ بغداد : «شمس المعارف».

(٢) في وفيات الأعيان ، والوافي بالوفيات : «فتيق المسك».

(٣) تاريخ بغداد ٤ / ١٥٠ ، ١٥١ ، وفيات الأعيان ١ / ٩٠ ، الوافي بالوفيات ٧ / ٢٨٤ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٠٣.

(٤) تاريخ بغداد ٤ / ١٥١.