فاسمعوا إنشادي : قلنا : هات.

فقال :

فحواك عين (١) على نجواك يا مذل (٢)		حتّام لا يتقضّى (٣) قولك الخطل
فإنّ أسمح (٤) من تشكو إليه هوى		من كان أحسن شيء عنده العذل
ما أقبلت أوجه اللّذّات سافرة		مذ أدبرت باللّوى أيّامنا الأوّل (٥)
إن شئت أن لا ترى صبرا لمصطبر (٦)		فانظر على أيّ حال أصبح الطّلل (٧)
كأنّما جاد مغناه فغيّره		دموعنا يوم بانوا فهي تنهمك

إلى أن قال فيها يمدح المعتصم :

تغاير الشّعر فيه إذ سهرت له

حتّى ظننت قوافيه ستقتتل (٨)

فقلنا : لمن هذا الشّعر؟.

فقال : لمن أنشدكموه.

قلنا : ومن تكون؟

قال : أبو تمّام حبيب بن أوس.

فرفعناه وجعلناه كأحدنا ، ثم ترقّت حاله ، وكان من أمره ما كان (٩).

والمذل : الخدر الفاتر.

وقيل للبحتريّ : يزعمون أنّك أشعر من أبي تمّام.

فقال : لا والله ، ما ينفعني هذا القول ، ولا يضرّ أبا تمّام. وو الله ما أكلت الخبز إلّا به ، ولوددت أنّ هذا الأمر كما قالوا. ولكنّي والله تابع له ، لائذ به (١٠).

__________________

(١) في تاريخ بغداد ، والأنساب : «فحواك دلّ».

(٢) المذل : بفتح أوله وكسر ثانيه.

(٣) في الجليس الصالح : «لا ينقضي».

(٤) في تاريخ بغداد : «أسمج» بالجيم ، وكذلك في الأنساب.

(٥) هذا البيت ليس في (الجليس الصالح).

(٦) في ديوان أبي تمام : «لا ترى صبر القطين بها» ، والمثبت يتفق مع تاريخ بغداد.

(٧) هذا البيت ليس في الجليس الصالح.

(٨) ديوان أبي تمام ٢٠٠ ، الجليس الصالح ، ٢ / ٢٦٦ ، ٢٦٧ ، تاريخ بغداد ٨ / ٢٤٩ ، الأنساب ٨ / ١٨٩ ، تهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٢٢.

(٩) الجليس الصالح ٢ / ٢٦٦ ، ٢٦٧.

(١٠) تاريخ بغداد ٨ / ٢٥٠ ، الأنساب ٨ / ١٨٩ ، ١٩٠.