وقال ابن مندة : علي بن هبار بن الأسود بن المطلب الأسدي القرشي] (١) سيأتي ذكر أبيه.
وذكره ابن مندة فقال : علي بن هبّار في إسناده نظر ، أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن نافع ، حدثنا علي بن عبد العزيز ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي ، حدثنا هشيم ، أخبرني أبو معشر ، عن يحيى بن عبد الملك بن علي بن هبار بن الأسود عن أبيه عن جده ، قال : مرّ النبيّ صلىاللهعليهوسلم على دار علي بن هبّار ، فسمع صوت دفّ ، فقال : «ما هذا؟» قالوا : «تزوّج عليّ بن هبّار». فقال : «هذا النّكاح لا السّفاح».
قال ابن مندة : خالد بن القاسم عن أبي معشر ، فقال : عن يحيى بن عبد الملك بن علي بن هبار عن الأسود ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن هبّار بهذا ، ولم يقل عن جده. انتهى.
وقد أخرج الطّبرانيّ ، عن أحمد بن داود المكيّ ، عن إبراهيم العبديّ ، عن أبي معشر ـ ولم يذكر عليا في الموضعين.
واعتمد أبو نعيم على هذه الرواية فزعم أنّ ذكر عليّ في هذا السند وهم.
وقد رواه محمّد بن سلمة الحرّانيّ ، ومحمّد بن عبيد الله العرزميّ ، عن عبيد الله بن أبي عبد الله بن هبار بن الأسود ، عن أبيه ، عن جده هبّار مثله ، ولم يذكر عليا. انتهى.
ونقل ابن الأثير كلام أبي نعيم وأقرّه ، وإنما أنكر أبو نعيم إدخال عليّ في مسند أبي معشر ولم يرد أنه لا يعدّ في الصحابة ، لأنه مصرح به في موضعين من المتن ، فمن يتزوج في عهد النبيّ صلىاللهعليهوسلم ويقره على ذلك يكون على شرطهم في الصحابة.
وقد ذكره الإسماعيليّ في معجم الصحابة ، وأخرجه الخطيب في المؤتلف من طريقه ، قال : زوج هبّار ابنته فضرب في عرسها بالغربال ... الحديث ، لكن وقع بخط الخطيب ، عن أبي جعفر ـ بدل أبي معشر ، فما أدري أهو سهو أو اختلاف من الرواة.
وأما رواية محمد بن سلمة التي ذكرها أبو نعيم فستأتي في ترجمة هبّار من وجه آخر ، وفيها مغايرة لما ذكر أبو نعيم ، ولفظه عن محمد بن سلمة الحرّاني ، عن الفزاري ، عن عبد الله بن هبّار ، عن أبيه. والفزاري هو العرزميّ. وليس عنده ابن أبي عبد الله ولا عن جده.
وفيما ذكره أبو نعيم العرزميّ رفيق الحراني ، وهذا شيخه ، فإحدى الروايتين خطأ ،
__________________
(١) سقط في أ.