فأعجبته فليأت أهله ، فإنّ المرأة تقبل في صورة شيطان».
أخرجه من طريق ابن أبي الحسين ، عن معلى بن أسد عن حرب بن شدّاد به ، وقال : هكذا رواه معلّى.
وتعقّبه أبو نعيم فقال : وهو وهم ، وإنما رواه معلى بن أسد ، ومعلى بن هلال ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، عن حرب ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، وكذا رواه معقل بن عبيد الله ، عن أبي الزبير.
قلت : ورواه عبد الصمد عن (١) مسلم ، وكذا رواه معقل ، وعنده أيضا من رواية هشام الدّستوائي عن أبي (٢) الزبير.
٥٠١٤ ـ عبد الله بن نفيل (٣) : بنون وفاء مصغرا ، الكناني ، ويقال الكندي.
ذكره ابن مندة في حرف الباء الموحدة من آباء العبادلة ، وقال : لا يعرف له صحبة.
روى عنه سليمان بن سليم ، وأخرج حديثه أبو موسى في الذيل من طريق ابن أبي عاصم ، ثم من رواية عبد الله بن سالم الحمصي ، عن سليمان بن سليم ، عن عبد الله بن نفيل الكندي ، قال : دنوت من رسول الله صلىاللهعليهوسلم ... فذكر حديث : «لا تزال طائفة من أمّتي ظاهرين (٤) على من ناوأهم» ، ثم قال ابن أبي عاصم : أخطأ فيه سليمان ، وإنما هو سلمة بن نفيل.
قلت : ويدفع ذلك أن الطبري ذكره في الصحابة ، وساق له حديثا آخر من رواية عبد الله بن سالم أيضا عن سليمان بن مسلم ، عن عبد الله بن نفيل ـ رفعه : «ثلاث قد فرغ الله من القضاء فيهنّ ...» (٥) الحديث في ذكر البغي والمكر والنّكث.
وهكذا أخرجه ابن مردويه في تفسيره ، من طريق عبد الله بن سالم ، ورجاله ثقات ، إلا أنه منقطع بن سليمان والصحابي ، فإن روايته إنما هي عن طبقة الزهري.
٥٠١٥ ـ عبد الله بن أبي نملة الأنصاري (٦) :
__________________
(١) في أ : عند مسلم.
(٢) في أ : ابن الزبير.
(٣) أسد الغابة ت (٣٢٢٤) ، أسد الغابة ٣ / ٣٠٧ ـ تجريد أسماء الصحابة ١ / ٣٣٨.
(٤) في أ : ظاهرة.
(٥) أورده السيوطي في الدر المنثور ٣ / ٣٠٣ وعزاه لابن مردويه عن عبد الله بن نفيل الكناني رضياللهعنه.
(٦) الاستيعاب ت (١٦٩٤) ، أسد الغابة ت (٣٢٢٥).