الصفحه ٤٦ : المرجّح العلم بما في الفعل من
المصلحة له وكذلك في الوقت على أنّ ذلك بمنزلة طريقين للهارب (٦) من السّبع وقد
الصفحه ٣٠ :
(٤).
والنقطة لازمة له
والكرة فوق السّطح تلاقيه (٥) بجزء غير منقسم وإلّا لكان (٦) الشّكل مضلعا وقد فرضناه كريّا
الصفحه ١٧ :
الياقوت في حدود
٣٥٠ ق / ٩٦١ م وتبعه خواجه نصير الدين الطوسي وأتمّ فعله.
وقد أشرنا إلى
أقوال
الصفحه ٥٨ :
بمذهبنا ، وإلّا
فلا معنى له وعدم الفعل إنّما جاء لعدم الدّاعي ، فكيف يسمح (١) بعدم المقتضي
الصفحه ١١ : كثير من أهل العلم والمعرفة بالكلام والأخبار
والنجوم (٣) والفرق الإسلامية واشتهر منهم بعلم الكلام جماعة
الصفحه ٨٤ : النّبيّ عليهالسلام مولى (٥) المتقدّمين ، ولأنّ أحدا لا يثبت الإمامة له (٦) ، إذ ذلك بالنّصّ (٧) وقد أبطل
الصفحه ٤٨ : (٩) أقرب منه ؛ وقد قال شيوخنا القدماء (١٠) به وهو باطل ، لوجوب تذكّره ووقوع الألم في المعصومين
ووجوب مقارنة
الصفحه ٨٠ :
القول في إثبات إمامة (١) أمير المؤمنين عليهالسلام
بعد الرّسول صلىاللهعليهوآله بغير فصل
الصفحه ٣٣ : وجوده جائزا لكان إمّا بالمختار وقد فرضناه قديما ، أو
بالموجب ويلزم (٥) منه استمرار الوجود ، فالمقصود
الصفحه ٤٩ : (٦) المصلحة.
فإن علم سبحانه
وقوعه وإلّا أقام (٧) غيره مقامه وقد يكون نافي العبثية الأكل (٨)
وأمثاله والإلجا
الصفحه ٥١ :
القول في أفعال القلوب ونظرائها (١)
العلم معرفة
المعلوم على ما هو به وقد يتعلّق العلم [الواحد
الصفحه ٦٥ : والميزان نقول به ، لأنّ العقل يجيز ذلك وقد ورد به الشّرع ، فكان
حقّا.
__________________
(١). في
الصفحه ٧٥ : ، ويختلّ حال الخلق مع عدمها.
وقد ذكر أصحابنا
فيها وجوها من إرشاده إلى الصّنائع (٣) وتمييز (٤) الأغذية من
الصفحه ٨٦ :
وقد قدح أصحابنا
في الأخبار (١) بوجوه ليس هذا (٢) موضع ذكرها وكذلك في أئمّة الخصوم
الصفحه ١٣ : (١)». لكنّه اشتهر باسم ابن نوبخت في الكتب الكلامية.
امّا المؤرّخون
فاختلفوا في اسمه ، فقال الميرزا عبد الله