الصفحه ١٦ :
إسحاق المذكور من أعيان المائة الثانية ولا أعرف إسماعيل قبله في آل نوبخت» ثمّ
استند إلى قول الميرزا أفندي
الصفحه ٢١ :
وبسط القول في كتابه المسمّى ب «الابتهاج» وذكر العلّامة الحلّي في أنوار الملكوت (١) أنّه ما عثر على هذا
الصفحه ٣٠ :
مسألة : القول في الجوهر والعرض
الجوهر المتحيّز (١) والعرض الحالّ في المتحيّز ولا واسطة بينهما
الصفحه ٤٦ : والمدح يتعلّق بهما والكسب هذيان (٢) للزوم القول في فعل القلب على أصلهم ويلزمهم أن لا يكون
لله تعالى
الصفحه ٥٦ : وقول إبراهيم عليهالسلام (٤) : (وَاجْنُبْنِي
وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ) (٥) معلوم.
وكيف
الصفحه ٥٧ : .
(٤). في «ب» : العالم.
(٥). قوله «ذلك»
مفقود في «ب».
(٦). في الأصل :
مفيده لذلك وفي «ب» : مفيدا ذلك
الصفحه ٦٠ :
، بدلا عن قوله : «وغيرها».
(٦). في «ب» :
متخلّف.
(٧). قوله «منا» لم
يرد في «ب».
(٨). في «ب» : مخالق.
الصفحه ٦١ :
القول في تتبّع اعتراضاتهم في مسائل العدل
إلزامهم في مسألة
تحسين العقل وتقبيح (١) الكذب لتخليص
الصفحه ٦٣ :
القول في مسائل الوعد والوعيد (١)
ليس (٢) في العقل ما يدلّ على ثواب (٣) ولا عقاب (٤) ، لكثرة
الصفحه ٦٥ :
يسمّى مؤمنا (٤) ، لأنّ الإيمان هو التّصديق وهو مصدّق وليست الطاعات جزءا
من الإيمان وإلّا كان قوله [تعالى
الصفحه ٧٦ : ترجعوا بعدي (٤) كفّارا». ولا قوله تعالى (٥) : (أَفَإِنْ ماتَ أَوْ
قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ
الصفحه ٧٨ :
القول في تتبّع اعتراضات مخالفينا
في وجوب الإمامة والعصمة
القدح بغيبة
الإمام وإلزامهم إيجاب
الصفحه ٧٩ : [قول] (٥) أمير المؤمنين عليهالسلام دعاوي آحاد فاسدة ، وقد تكلّم أصحابنا عليها (٦) في كتبهم
الصفحه ٨٠ :
القول في إثبات إمامة (١) أمير المؤمنين عليهالسلام
بعد الرّسول صلىاللهعليهوآله بغير فصل
الصفحه ١٢ : خلافهم فيه من الأصول وذاكر في أصل ذلك ما اجتبيته أنا من
المذاهب المتفرّعة في أصول التوحيد والعدل والقول