الصفحه ٨٣ :
النّصّ الجليّ
والنّصّ الخفي يقارب نقل الفضائل ، لإمكان دخول الشّبهة.
القول في النّصّ
الخفيّ ممّا
الصفحه ٢٨ : دليلا مغاير للعلم بالدّليل
والمدلول معا.
__________________
(١). انظر أيضا قول
إمام الحرمين الجويني
الصفحه ٤٠ : الكمال.
والقول (٢) بالمعاني القديمة باطل ، لأنّ العلم بذا غير العلم بذا ،
فيلزم إثبات قدماء لا نهاية
الصفحه ٧٤ : فهو مناقض (٤).
وقول المنجّمين
يبطله قدم الصّانع واشتراط اختياره ويلزم عليه أن لا يستقرّ الفعل على
الصفحه ١٤ : شرحه العلّامة (ره)».
وقال محمد إقبال
الآشتياني (٢) : «كلّما ذكر في الكتب الكلامية قول من الياقوت ذكر
الصفحه ٦٧ :
القول في النّبوّات (١)
يجوز أن يعلم [سبحانه
و] (٢) تعالى أنّ لنا في بعض الأفعال مصالح أو مفاسد
الصفحه ٤٥ :
القول في العدل
والأفعال قد
يستقلّ العقل بقبح بعضها دون بعض وبحسنه كالظّلم والإنصاف والكذب
الصفحه ٧٣ :
القول في عصمة الأنبياء والرّدّ على
مخالفي الملّة أجمع
العصمة لطف يمنع (١) من اختصّ به من الخطا
الصفحه ١٣ : الذي كان من كبار الشيعة وعلى أبي الحسن علي بن أحمد بن نوبخت (٣) ولا ندري ما هو مستنده في هذا القول
الصفحه ٢٧ : التّقليد متردّد بين من لا ترجيح فيهم وقول المعصوم لا يكون
حجّة إلّا إذا كان معصوما ومن معرفة الله تعالى
الصفحه ٣١ : (مقالات الإسلاميين ، ص ٣١٠) هذا القول إلى أبي الحسين الصالحي وأصحابه ،
انظر : أصول الدين لأبي منصور
الصفحه ٤٨ : (٧).
والتّفضّل بالعوض.
وقول البكريّة (٨) هذيان ، لأنّا نعلم تألّمنا أطفالا وتألّم البهائم ، وقول
التّناسخيّة
الصفحه ٥٢ : تضادّت لتضادّ المقدورات لكنّا على
__________________
(١). نسب العلامة
الحلّي هذا القول إلى أبي الحسن
الصفحه ٧٥ :
[القول في الإمامة]
الإمامة واجبة
عقلا ، لأنّها لطف يقرّب (١) من الطّاعة ويبعّد (٢) من المعصية
الصفحه ٨٥ :
القول في أدلّة أخر (١) على النّصّ
وذلك قوله تعالى (٢) :
(إِنَّما وَلِيُّكُمُ
اللهُ وَرَسُولُهُ