الصفحه ٣٩ : ، أي
يعلم المصلحة في فعل ، فيدعوه (٤) علمه إلى إيجاده ولا زيادة على ذلك من الشّاهد وهو غير
ثابت غائبا
الصفحه ٤٣ : المقصود وإن كان جائز الوجود افتقر إلى مؤثّر ، فيتسلسل أو
ينتهي (١) إلى الواجب بذاته.
والموجود إمّا أن
الصفحه ٥٨ : (٥) في حالة مخصوصة وعلمه بغيره أيضا في حالة أخرى ، وقد ذهب
قوم من شيوخنا (٦) إلى حدوث العلم وذلك فزعا
الصفحه ١٧ :
الياقوت في حدود
٣٥٠ ق / ٩٦١ م وتبعه خواجه نصير الدين الطوسي وأتمّ فعله.
وقد أشرنا إلى
أقوال
الصفحه ٥٢ : تضادّت لتضادّ المقدورات لكنّا على
__________________
(١). نسب العلامة
الحلّي هذا القول إلى أبي الحسن
الصفحه ٥٥ :
كفره حسن لأجل التعريض
، وكفره من قبل نفسه لا من قبل القديم تعالى ، ولهذا يحسن منّا أن ندعو إلى
الصفحه ٥٩ :
وهذا أيضا صحيح.
(٦). في «ب» : إلى.
(٧). ذهب أبو الهذيل
إلى أنّ خلق الإرادة لا في محل واختاره السيد
الصفحه ٧ :
تقديم وشكر
بمناسبة انعقاد
مؤتمر الشيخ المفيد أقدّم إلى العالم الإسلامي هذا الكتاب الكلامي القيّم
الصفحه ١٤ :
بالحمدوني منسوبا إلى آل حمدون وحفيده أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن أبي سهل صاحب
كتاب الياقوت في الكلام الذي
الصفحه ٢٠ : أشرنا إلى بعض آراء
المصنّف في هذا الكتاب. وأوّل من شرح هذا الكتاب عبد الحميد بن محمد المدائني
المعروف
الصفحه ٣٧ :
الموجود والكلّ
محال وأن لا يصحّ عدمه وإلّا كان وجوده مفتقرا إلى عدم موجب العدم. فيتنافى
الصفحه ٥٤ :
__________________
(١). في «ب» : و.
(٢). ذهب ابن نوبخت
إلى أنّ المكلّف هو هذه الجملة التي نشاهدها دون أبعاضها وبه تعلّقت
الصفحه ٦٨ : وعلى
مريم إلى غير ذلك (٤).
والأنبياء أفضل من
الملائكة (٥) ، لاختصاصهم بشرف الرّسالة مع مشقّة التّكليف
الصفحه ٧٤ : معارضة بمعجزات موسى وعيسى عليهماالسلام (٨).
__________________
(١). في «ب» وفي
الأصل : أقانين الآلة
الصفحه ٧٨ : أمير
المؤمنين عليهالسلام (٣) إلى النّبيّ صلىاللهعليهوآله (٤) لم يكن للامتناع (٥) من القبيح ، بل